一是期望在资本主义BC 制度下有真学术A，本身就是一个制度性悖论。二是不明白任何美好的学术梦想与合理设计，在资本主义社会都是不被需要的。实际上，除了一些
普通学者跪求不得发表，不妨改个赛道，专写大佬们不写的，为人民说真话。比如大讲新马新共产主义，反对儒家西学宗教思想殖民，批判官学院哲传统教科书，直接
若干年前，朱云川老师就已经关注到钱旭红校长向研究生推荐必读的“新四书”——共产党宣言、道德经、几何原理、量子史话。与朱云川老师提出的新时代人民教育
大学不是官场、商场、工厂，是培养青年、孕育大师、出思想出成果的地方。经历反差越大越容易出思想，学科交融越深越容易出成果。在校园里，我们需要机制化地
什么是思想殖民？简单讲，就是说假话让人糊涂，通过庸劣塞道以假乱真，让民众认假作真，达到钳制思想、欺世盗名、谋财害命的目的。比如，独尊儒术、崇洋媚外
少中老年都应该明道德，终身受益。尤其是少年，求真务正不异化，治病救人可纠错，长生不老可实现。
当今社会，官学院哲中人究竟有没有真本事？除少数人外，官学院哲大都是庸劣之辈名利之徒，他们的一些成功经验更适合混饭，对人民哲学家和民间哲学爱好者无益
，全国马院和哲学系，应该广纳民间圣贤人才，集中力量，共同来攻关新马克思主义和共产主义新理论，重新编写人民新教材，创建中华民族现代文明，为中国式现代
过去，那些“批儒反孔”的文化革命，都是一心砸那金字招牌（批孔），替掌柜说好话（孟母三迁），烧了那腐儒的账本，赶跑一群犬儒伙计，以为革命成功，天下大
新马，第二个结合，中央明确在提倡。至于新共，就是第二个结合的学术成果，在理论制度上守正创新。这是本书最大亮点。学术不涉及新马新共理论，对中国、党和
文武革命是因为道德，求真务正，扶正祛邪，爱护百姓，尊道贵德，文化先行，国学养老。周公制礼，周天子开始讲礼不讲理，西周大乱，终至天子使儒术，烽火戏诸
朱老师是赞成出版审查机制的，没有标准就没有学术。但审查标准不能错了。一旦出版审查标准错了，合法出版的都是不正确的东西，哪里还有经得起历史检验的原创
