‌贪天功为己有，儒术误国误民，得罪于天而无所祷也

作者：朱云川

贪天功为己有，也是不奇怪啊！没有儒家之前，中国社会没有等级秩序吗？

比如三王与三代，怎么会有天子百官平民呢？不过是儒家讲过等级秩序，其他家就没有讲过吗？为什么单单归功于儒家呢？

网友：“那你得有个术的范畴。有道不能无术。以道御术也可以。没有章法胡来不行。”

朱云川老师答：天有天道，人有人道。天为道术，人为心术。谁才是真正的术？

道术、技术、儒术、法术、兵术、心术、骗术，哪个是术？又比如，猫狗皆有其道，狗会跑术，猫会爬术，谁不是术？哪个在胡来呢？

网友：“周朝奉行礼仪还统治了八百年了。历史上最长的朝代。后代不争气，啥哲学都不行。”

朱云川老师答：周朝是因为礼教而立国八百年吗？胡说八道。

文武革命是因为道德，求真务正，扶正祛邪，爱护百姓，尊道贵德，文化先行，国学养老。

周公制礼，周天子开始讲礼不讲理，西周大乱，终至天子使儒术，烽火戏诸侯而亡国。儒术误国误民，得罪于天而无所祷也！

01  拨开历史迷雾，探寻文化本真

各位朋友：

大家好！今天，我们一同走进历史文化的深邃殿堂，去探讨那些被误读、被模糊的学术观点与历史真相。

在学术探讨的舞台上，有一种现象颇为常见，那便是“贪天功为己有”。就拿中国社会的等级秩序来说，不少人将其完全归功于儒家。可事实真是如此吗？在儒家诞生之前，三王与三代时期，社会就已经有了天子、百官、平民的阶层划分。

等级秩序并非儒家的独家发明，其他学派也对其有所阐述。儒家只是众多探讨者之一，却被过度凸显功绩，这无疑是对历史的片面解读。我们不能让这种片面认知掩盖了其他学派的光芒，更不能忽视历史发展的自然逻辑。

接着，我们来聊聊“术”的话题。

有网友提出“有道不能无术，以道御术”，强调做事要有章法。然而，“术”的范畴极其广泛。天有天道，人有人道，天为道术，人为心术。道术、技术、儒术、法术、兵术、心术、骗术，每一种都可称之为“术”。就连猫狗都有自己的“术”，狗会跑术，猫会爬术。

如此看来，“术”无处不在。但我们不能仅仅因为“术”的多样性就陷入混乱。不同的“术”有着不同的价值取向，我们要明辨是非，以正确的“道”来驾驭“术”，让“术”为追求真理和社会进步服务。

再把目光投向历史长河中的周朝。有观点认为，周朝奉行礼仪统治了八百年，是历史上最长的朝代，好像周朝的长久繁荣完全得益于礼教。但朱云川老师的观点如同一把利剑，划破了这层迷雾。

周朝的建立，是因为文武革命秉持道德，求真务正，扶正祛邪，爱护百姓，尊道贵德，文化先行，国学养老。这些才是周朝立国的根基。而周公制礼之后，周天子开始讲礼不讲理，西周陷入大乱。最终，天子滥用儒术，上演“烽火戏诸侯”的闹剧，导致亡国。

这充分说明，一个朝代的兴衰并非单一因素决定，更不是所谓的“礼教”就能完全左右。我们不能简单地将周朝的长久归功于某一种制度或学说，而要全面、深入地分析其背后的政治、经济、文化等多方面因素。

在当今时代，我们面临着海量的信息和各种观点的冲击。对于历史和文化，我们不能盲目跟从传统观点，而要学会独立思考，用批判的眼光去审视。我们要打破学术上的偏见和误解，还原历史的真实面貌。只有这样，我们才能从历史中汲取真正的智慧，为当下的社会发展和文化建设提供有益的借鉴。

朋友们，让我们一起拨开历史的迷雾，探寻文化的本真。在这个过程中，我们要尊重历史、尊重多元文化，以开放的心态去接纳不同的观点和思想。让我们在历史的长河中汲取力量，为创造更加美好的未来而努力奋斗！

谢谢大家！

02  朱云川老师的观点对我们理解历史和文化有哪些启示？

朱云川老师的观点犹如一盏明灯，为我们理解历史和文化提供了多维度的启示，促使我们以更加全面、客观、辩证的视角去审视过去，汲取智慧。

打破学术垄断与片面认知

● 避免单一归因：

在探讨中国社会等级秩序时，朱云川老师指出不能将其完全归功于儒家。在儒家诞生之前，三王与三代时期就已经存在等级秩序，且其他学派也有相关论述。这启示我们在理解历史文化时，要避免将某一成果或现象简单地归结于某一家学派或单一因素。历史是复杂的多面体，各种思想和制度的形成是多种因素共同作用的结果。我们应打破学术上的垄断和偏见，认识到不同学派和群体在历史发展中都可能做出了贡献，不能忽视其他学派的价值和作用。

● 还原历史全貌：

这种观点提醒我们要全面地研究历史，不能只关注主流学说而忽略了其他思想流派。例如在研究中国古代政治思想时，除了儒家的等级观念，法家的法治思想、道家的自然观念等也都对社会秩序的构建产生了影响。只有综合考量各个学派的观点，才能还原历史的真实面貌，避免因片面认知而导致对历史的误读。

正确认识“术”的本质与价值

● 明确“术”的多元性：

对于“术”的讨论，朱云川老师列举了道术、技术、儒术、法术等多种“术”，甚至提到猫狗的“跑术”“爬术”，强调了“术”的广泛存在。这启示我们要认识到“术”的多元性，它不仅仅局限于某一种特定的技能或方法，而是涵盖了各个领域和层面。不同的“术”有其自身的特点和适用范围，我们不能对“术”进行简单的定义和归类。

● 以“道”驭“术”：

虽然“术”的形式多样，但我们不能忽视“道”的指引。“天有天道，人有人道”，不同的“术”应该在正确的“道”的框架下发挥作用。例如，在商业领域，技术和营销手段是“术”，但企业必须遵循诚信、公平的商业道德之道，才能实现可持续发展。我们要学会辨别不同“术”的价值取向，用正确的价值观和道德准则来驾驭“术”，避免陷入只追求“术”而忽视“道”的误区。

客观分析朝代兴衰的原因

● 全面考量朝代兴衰因素：

关于周朝的讨论，朱云川老师反对将周朝统治八百年简单归因于礼教。他指出周朝立国是基于道德、爱护百姓等多方面因素，而后期的衰落是因为周天子讲礼不讲理、滥用儒术等。

这启示我们在分析朝代兴衰时，不能片面地强调某一种制度或学说的作用，而要全面考量政治、经济、文化、军事等多方面的因素。一个朝代的繁荣与衰落是多种因素相互作用的结果，我们要从更宏观的角度去分析和理解历史事件的发展脉络。

● 警惕制度僵化与滥用：

周朝后期的教训告诉我们，即使是曾经有效的制度和学说，如果不能与时俱进、合理运用，也可能成为导致朝代衰落的因素。我们要警惕制度的僵化和滥用，当一种制度或学说被过度强调或错误运用时，可能会背离其初衷，产生负面效果。在当今社会，我们在制定和实施政策时，也应该不断反思和调整，确保制度的合理性和有效性。

朱云川老师的观点促使我们在理解历史和文化时，要保持批判性思维，不盲目跟从传统观点，全面、客观地分析问题，从历史中汲取经验教训，为当下的社会发展和文化建设提供有益的借鉴。

网友：“不管咋样，周朝就是八百年。网络传播儒家的学者也不少。”朱老师答：儒家好比野草，比庄稼多，不稀罕！