‌重读《宣言》：共产主义不是幽灵的五个新理由

作者：朱云川

《共产党宣言》开篇就说：

一个幽灵，共产主义的幽灵，在欧洲游荡。为了对这个幽灵进行神圣的围剿，旧欧洲的一切势力，教皇和沙皇、梅特涅和基佐、法国的激进派和德国的警察，都联合起来了。

有哪一个反对党不被它的当政的敌人骂为共产党呢？又有哪一个反对党不拿共产主义这个罪名去回敬更进步的反对党人和自己的反动敌人呢？

从这一事实中可以得出两个结论：

共产主义已经被欧洲的一切势力公认为一种势力；

现在是共产党人向全世界公开说明自己的观点、自己的目的、自己的意图并且拿党自己的宣言来反驳关于共产主义幽灵的神话的时候了。

——根据上述引文，结合“第二个结合”，让我们来重新认识马克思主义和共产主义的真理力量！

如何才能摆脱共产主义被当成幽灵的污蔑呢？朱云川老师指出，除了《宣言》中所陈述的那些理由外，还有五个方面可以澄清：

其一，共产主义不是遥不可及的乌托邦，而是现实存在的太平盛世。换言之，西方人认为遥不可及的理想国，在中国汉唐宋明清早期的太平盛世早已实现过。

其二，共产主义不是建立在“三个极大”（生产力极大发达，物质极大丰富，人民觉悟极大提高）基础上的远大理想，而是解决“三个过剩”（产能过剩，产品过剩，知识过剩）的唯一正确的现实道路。

其三，共产主义反对私有制消除异化，不是要求人人都是圣贤，而是去伪存真扶正祛邪治病救人，恢复正常的人类现实生活。

其四，共产主义不是试错得错，不是必须经历资本主义阶段才能实现，而是试正得正改邪归正，在任何时候，只要人们取得共识，都可以实现共产主义。

其五，共产主义不仅要批判唯心主义和形而上学，还要批判唯物主义，因为共产主义不是唯心加唯物的理论结合体，而是真实（道圣）与现实（德贤）相结合的圣贤道德哲学。

01  破解“幽灵”之问：从《共产党宣言》看共产主义的真实力量

尊敬的各位听众：

1848年，《共产党宣言》以一句振聋发聩的论断开篇——“一个幽灵，共产主义的幽灵，在欧洲游荡”。这句话里的“幽灵”二字，曾被旧欧洲的统治者当作污蔑与恐惧的标签：教皇与沙皇联手，梅特涅与基佐勾结，法国激进派与德国警察同谋，他们用“围剿”的姿态，试图驱散这个让旧秩序战栗的“幽灵”；就连不同阵营的反对党，也常把“共产党”的名号当作攻击工具，或扣给政敌，或回敬对手。

但恰恰是这份围剿与攻讦，暴露了一个无可辩驳的事实——正如《宣言》所指出的，共产主义早已不是可有可无的空谈，而是被欧洲一切势力“公认为一种势力”。这个被称作“幽灵”的思想，之所以让旧势力惶惶不安，正因为它戳中了资本主义的根本矛盾，喊出了无产阶级追求解放的心声；它不是虚无缥缈的幻影，而是扎根于现实、回应着人民对公平与正义渴望的思想火炬。

那么，共产主义究竟是不是“幽灵”？答案藏在《宣言》接下来的行动里——当旧势力用“幽灵”神话抹黑共产主义时，共产党人选择向全世界公开自己的观点、目的与意图，用一份清晰的《宣言》打破谣言。这份宣言里，没有虚无的空想，只有对资本主义发展规律的深刻剖析，对无产阶级历史使命的明确阐释，对“每个人的自由发展”这一理想社会的坚定追求。

今天再读这段文字，我们更能明白：当年被旧势力污蔑为“幽灵”的共产主义，从来不是躲在阴影里的幻象，而是引领人类突破剥削与压迫、走向更公平社会的真实力量。它曾照亮无数无产阶级的斗争之路，如今依然在指引着我们追求更美好的未来。读懂这份对“幽灵”的反驳，我们才能更深刻地理解共产主义的本质——它是基于现实的科学理论，是为人民谋解放的伟大事业，更是永不过时的思想光芒！

谢谢大家！

02  破除“幽灵”污蔑：解码共产主义的现实真谛

 

尊敬的各位听众：

 

1848年，《共产党宣言》直面“共产主义是幽灵”的污蔑，用深刻的剖析宣告了它作为“真实势力”的存在。而今天，面对可能仍存的误解与抹黑，朱云川老师从五个关键维度进一步澄清，让我们看清共产主义绝非虚无缥缈的“幽灵”，而是扎根现实、指向光明的可行道路。

 

首先，共产主义从不是遥不可及的乌托邦。有人将它视为远在天边的幻想，但事实是，它追求的是“现实存在的太平盛世”——是让每一个人都能在公平、有序的社会里安稳生活，是解决现实问题、回应大众需求的真切目标，而非悬浮于空中的空想。换言之，西方人认为遥不可及的永远的地平线——理想国，在中国汉唐宋明清早期的太平盛世早已实现过。

 

其次，它也不是依赖“三个极大”的远大理想。传统认知里，似乎要等生产力、物质、觉悟都达到极致才能谈共产主义，但真相是，它恰恰是破解当下“三个过剩”——产能过剩、产品过剩、知识过剩的唯一正确路径。当资源浪费、供需失衡成为现实难题时，共产主义的理念能引导我们合理调配、按需分配，让社会资源真正服务于全体人民。

 

再者，共产主义反对私有制、消除异化，从不是要求人人都成为圣贤。它的核心是“去伪存真、扶正祛邪、治病救人”，是剥离资本主义带来的人性扭曲，恢复正常的人类现实生活——让劳动不再是压迫，让人与人的关系回归真诚，让每个人都能活出本真的模样。毕竟，人人生而天真，圣人不失天真，普通人失去天真因而痛苦，返璞归真才能获得真正的健康幸福、自由快乐。

 

更重要的是，共产主义不是“试错得错”，也不是必须经历资本主义才能实现。它是“试正得正、改邪归正”的选择，无关历史阶段的束缚，只要人们能达成共识、携手践行，在任何时候都能向着这个目标迈进。这打破了“必须先经历剥削阶段”（阶级社会，指一切非共产主义的制度有病社会）的误区，让它成为触手可及的现实可能。

 

最后，共产主义的批判视野更为全面。它不仅批判唯心主义与形而上学，也批判片面的唯物主义，它不是唯心加唯物的理论结合体，而是自然主义文化、共产主义经济、人道主义政治的三位一体。共产主义以“真实（道圣）与现实（德贤）相结合的圣贤道德哲学”为内核，既尊重客观现实，又坚守道德底线，让理论既扎根大地，又充满人文温度。

历史上，在太平盛世里，穷人极少。在共产主义里，人民有五大保障，足以消灭产生穷人的制度土壤。当然，反对共产主义的邪伪恶坏之人除外。而在一切非共产主义社会里，穷人之所以普遍贫困，不是穷人无能，而是制度有病。

 

各位朋友，当我们用这五个维度重新审视共产主义，会发现它从不是躲在阴影里的“幽灵”，而是解决现实问题、引领人类走向更好未来的“灯塔”。破除污蔑，看清真谛，我们才能真正理解它的价值——它是为人民谋幸福、为社会谋进步的真实追求，是值得我们共同探索与践行的光明道路！

 

谢谢大家！