‌历史反思：从国际共运史到世界共运的文化转变

作者：朱云川

在共产主义运动中，经历了1848年的共产党宣言发表和第一二三国际，也存在有争议的第四五六国际，以及我们正在迎来的世界共运（非第七国际）的文化转变。

根据历史文献资料，共产主义运动经历了七次重大转变，其中的正反经验教训历史得失尤其值得重视。那么，我们应该如何正确理解这些运动的历史脉络与经验教训呢？这是一个值得深入探讨的问题。

01  关于第一二三国际、共产主义与科学社会主义的重新评价问题

尊敬的各位听众：

当我们回望共产主义运动的百年征程，会发现一条贯穿始终的脉络——为了打破地域的界限、凝聚全球无产者的力量，几代革命者先后建立了不同的国际联盟。这些联盟如同联结世界的理想纽带，既承载着“全世界无产者联合起来”的呐喊，也在不同历史阶段给出了面对现实的具体答案。今天，我们一同梳理这几次国际联盟的脉络，读懂它们背后的主张与担当。

1848年共产党宣言发表，代表独立的无产阶级运动——共产主义者同盟即共产党的建立，区别于资本主义改良派和形形色色的社会主义者。主要经历了1848年巴黎六月起义到1852年“科隆共产党人案件”宣判后，共产主义者同盟解散。

必须指出，在传统教科书的主流认知中，一般把1848年发表的《共产党宣言》，说成是“科学社会主义诞生”的标志性文献，这是完全不符合历史事实的。

1864年国际工人协会（简称第一国际）成立，以马克思提出的统一战线——科学社会主义为纲领，主要经历了巴黎公社起义，于1874年第一国际解散。

1875年，马克思专门解释过：“科学社会主义也只是与空想社会主义相对立时才使用。”科学社会主义，指共产主义领导社会主义的运动；空想社会主义，指脱离或拒绝共产主义领导的社会主义运动。

在《宣言》1888年、1890年序言中，恩格斯明确指出：“但是这个协会成立的明确目的是要把欧美正在进行战斗的整个无产阶级团结为一个整体，因此，它不能立刻宣布《宣言》中所提出的那些原则。国际必须有一个充分广泛的纲领，使英国工联，法国、比利时、意大利和西班牙的蒲鲁东派以及德国的拉萨尔派都能接受。”

由此可见，科学社会主义不是《宣言》中的共产主义原则。

1889年社会主义同盟（简称第二国际）成立。典型观念是拒绝共产主义（暴力革命）的社会主义（议会斗争），产生了伯恩斯坦为代表的修正主义。1914年因第一次世界大战爆发，多数国家的社会民主党支持本国政府参战，违背了“全世界无产者联合”的初心，第二国际随之瓦解。

1919年，十月革命胜利后，列宁在莫斯科发起成立共产国际（又名第三国际），坚持与伯恩斯坦为代表的右派社会主义和考茨基为代表的中派社会主义决裂，而与斯大林为代表的左派社会主义合作。列宁去世后，斯大林把持苏共政权，共产主义运动改成了左派社会主义，并于1938年的《联共（布）党史简明教程》中伪称“科学社会主义”代替共产主义，拒绝或禁止马克思列宁经典原著，1943年解散了共产国际。

历史上，关于共产党宣言、第一二三国际的文献资料很多，众说纷纭争论不休，实际上正确认识这些历史的极少——大都是在右左中杂空的社会主义里犯糊涂走错路。

中国革命史告诉我们，在共产主义运动中，坚持统一战线、武装斗争、党的建设缺一不可。在三大法宝中，党的建设处于核心领导地位，即坚持共产主义对统一战线和武装斗争的全面统一领导。换言之，不能因为统一战线的眼前需要，共产党人就放弃共产主义长远利益，而去搞社会主义制度化（政治经济学BC）；正确选择是坚持去伪存真、扶正祛邪、治病救人，及时引导社会主义者改邪归正——不换思想就换人，早日完成共产主义制度化（道德经济学ABC）。

总之，在夺取政权之前，共产主义者与民主主义者即左派社会主义者是同路人，暴力砸烂一切旧世界，需要政治挂帅，可以采取革命统一战线策略。而在执政以后，和平建立一个新社会，需要文化先行，共产主义者必须与形形色色（右左中杂空）的社会主义思想彻底决裂，才能避免掉入修正主义陷阱而忘记建党初心。

谢谢大家！

02  探索国际共产主义运动脉络：从第四到第六国际

尊敬的各位朋友：

在共产主义运动的浩瀚长河中，国际组织扮演着凝聚力量、指引方向的关键角色。我们熟知第一国际奠定基础、第二国际广泛动员、第三国际推动革命，而今天，让我们把目光投向相对小众却同样影响深远的第四国际、第五国际与第六国际，探寻它们的主张、历程与意义。

先从第四国际说起，它于1938年9月在巴黎正式成立，全称是“世界社会主义革命党”，以托洛茨基主义为鲜明旗帜 。彼时，世界革命形势风云变幻，从1917年起的革命高潮转入低潮，资本主义进入相对稳定发展期，共产国际内部也产生诸多变化。托洛茨基在与斯大林关于“一国能否建成社会主义”的论争失败后被逐出苏联，他积极串联各国共产党反对派和社会民主党左派，筹备建立第四国际。

其核心主张包括：在理论上，强调“不断革命论”，认为社会主义革命是一个持续的、不间断的过程，要在民主革命阶段就向社会主义革命过渡，反对将革命阶段割裂；在实践策略上，呼吁工人阶级以革命的方式推翻资本主义统治，建立无产阶级专政。比如通过发动罢工、示威等行动，推动社会主义革命在全球的开展。它还设置了“国际执行委员会”和“国际统一秘书处”等领导机构，创办机关刊物《第四国际》。

不过，第四国际自成立起就命运多舛，内部在苏联性质、战争态度等问题上争论不休，托洛茨基1940年遇刺后更是陷入混乱，20世纪50 - 60年代分裂为六大派别，但至今仍有国际托派组织沿用其称号，活跃在西欧和美洲等地。

第五国际，它并非一个统一成型的组织，而是一个泛称，指代各社会主义流派计划或尝试创建的新国际工人组织 。

自第四国际成立后，就陆续有人提出建立第五国际的设想。1938年11月，受审的马克思主义统一工人党成员率先支持建立“战斗的第五国际”；1941年，阿根廷托洛茨基主义者利博里奥·胡斯托脱离托派组织时也有此主张；1965年，林登·拉罗奇退出第四国际时同样呼吁建立。到了1994年，亲近争取社会主义未来运动的几个小托派小组建立“共产主义者第五国际”；1990年代后期，“争取革命共产主义国际运动”更名为“争取第五国际联盟”。

这些组织或倡议虽未形成如前几大国际那样广泛的影响力，但反映了部分社会主义者对适应新的时代变化、整合国际社会主义力量的持续探索。他们期望建立一个更具活力、更能适应全球化经济政治格局变化的国际组织，在新自由主义浪潮下，为工人阶级和被压迫者争取权益，推动社会主义运动的发展。

至于第六国际，在常见的共产主义运动研究中，它并非像前几个国际那样被广泛认可和定义清晰 。一些极个别团体或小众流派可能自称与“第六国际”相关，比如法共、美共提出的“新共产主义”，汲取了苏联解体苏共垮台的历史经验教训，主张共产主义应该更加民主化与独立自主发展，坚持与国家主义即左派社会主义相决裂。但缺乏统一、明确的组织架构和被普遍接受的理论纲领与行动策略，在整个共产主义运动的大舞台上，尚未形成足以与前几大国际相提并论的影响力和历史意义，更多停留在局部的、边缘性的探索阶段。

回顾这几个国际组织，第四国际虽历经分裂但延续着托派思想的火种；第五国际作为一种理念和尝试，蕴含着社会主义者对新国际组织的期待；第六国际虽暂未崭露头角，但也暗示着共产主义运动不断革新的可能。它们都是共产主义运动在不同历史阶段的特殊产物，虽各有坎坷，但都在为实现人类解放、追求公平正义的社会主义理想而努力。这也启示我们，社会主义事业的发展需要不断反思、创新与团结，在历史的洪流中持续探索前行的道路。

谢谢大家！

03  二十一世纪正在迎来的世界共运，与传统的国际共运史有何不同

尊敬的各位同志：

二十一世纪正在迎来的世界共产主义运动，特指源于毛泽东《新民主主义论》（1940年1月发表）的民族化科学化大众化的中国新文化运动，尤其是“文经政合一”的共产主义接着走，它上承中国古代的黄老道学与马克思列宁主义相结合的哲学或文化革命，下启新时代中国特色社会主义的守正创新，通过“第二个结合”完成马克思主义中国化时代化大众化，从而为建设中国式现代化、构建人类命运共同体提供道路、理论、制度和文化支持。

朱云川老师指出，国际共运史与世界共运相比较，主要有以下三大不同：

其一，指导思想不同。

过去的国际共运史，无论暴力革命与和平斗争，都是以“夺权”为核心的。虽然都自称以马克思主义为指导，但只有1848年的共产党宣言代表真正的马克思主义——共产主义。其中，第一、三、六国际属于共产主义与社会主义的统一战线，属于科学社会主义范畴；第二、四、五国际与共产主义无关，属于纯粹的空想社会主义运动。

二十一世纪的世界共运，立足于以道莅天下，以正治国，文化先行，指导思想是新马新共产主义，统称为共同主义哲学，是以“道德”为核心的。世界共运思想有三大源头：一是中国圣贤道德的哲学源头，二是马恩列毛主义的革命源头，三是中国特色社会主义的现实源头。简言之，世界共运是中华道德文明引导世界人民实现太平盛世的圣贤文化运动。

其二，实践路径不同。

过去的国际共运史，都是先破后立，结果试错得错，遭遇传统阻力（病毒）太大，破而难立。具体讲，只有共产主义正确方向，缺少共产主义科学方法，好比说批判旧屋子，不等于建立新屋子。单纯依靠阶级斗争与暴力革命的传统手段，无法建成一个公平正义、光明正大、人民幸福的新世界。

二十一世纪的世界共运，立足于先立后破、文化先行，结果试对得对，遭遇传统阻力（病毒）几乎为零，系统重装易知易行。具体讲，不仅坚守共产主义正确方向，旧屋子BC要批；而且还有创新共产主义实践方法，新屋子ABC更要建起来。

比如，一个核心，以“真实+活人”为本体；两个原则，求真实事求是，务正为人民服务；三大解放，服从真理，自然主义文化无欺骗，服务人民，共产主义经济无剥削，服膺革命，人道主义政治无压迫；四项原则，不反人民，不反人民领袖，不反共产主义，不反共产党；五大保障，养老就业住房医疗教育五大刚需，坚持共建共享，对全体人民免费。具体制度有人民共同制、职业轮换制、干群轮岗制三大制度相结合。

其三，领导力量不同。

过去的国际共运史，都是共产党或社会民主党领导的政治运动，领导力量在党——政治集团。历史上，暴力夺权容易，长期执政困难，大多数社会主义国家都被迫走了回头路，执政党脱离群众，特权腐败、两极分化与人民苦难没有根本消除。“和大怨，必有馀怨，焉可以为善？”政党集团放弃了革命理想，人民事业就会倒退或者停滞不前。

二十一世纪的世界共运，是以中国圣贤人才为主体的道德家、共产党人、圣贤文化引导世界人民觉醒的文化启蒙运动，领导力量在道——大道真理。主要内容包括：道德哲学、太平盛世（共产主义）、人民教育的三大圣贤正业，去伪存真、扶正祛邪、治病救人的三大价值取向，人类精神解放、全面发展、人民幸福的三大社会愿景。

当然，世界共运虽然源于人民自动自发的文化共识，但并不拒绝各级各类政党组织的参与推动，在其中发挥伟大的光荣的正确的创造人类历史使命。总之，文化先行的世界共运，不同于过去政治至上的国际共运史，而是全面格式化了的系统重装，所以不能称为“第七国际”。

谢谢大家！