‌文运关乎国运，唐宋兴衰的历史启示

作者：朱云川

老子曰：“躁胜寒，静胜热，清静可以为天下正。”凡学习道德经的弟子，当知无为正解：

冬寒，不为，祸莫大于不知足。

春躁，有为，知足不辱。

夏热，无不为，不知止，咎莫惨于欲得。

秋静，无为，知止不殆。

无为，正当作为而不任性妄作。

唐朝道儒并行，佛教作乱，唐朝就是一个杂家乱国的典型。

李世民当皇帝时号令天下百姓每家每户收藏一本《道德经》做为修身齐家的生活语录。李世民当政23年，武则天用法家和佛教。唐玄宗开始用黄老，成就开元盛世。几年后玩儒家，逼死杨贵妃。宋真宗早期也学黄老，成就咸平之治，国盛于唐。功成后，又玩儒家，道德沦丧，北宋后来有两个皇帝被俘。

为什么帝王们放弃道家用儒家？文化任性取舍，权力任性，享受生活。儒家最重享受，玩物丧志！帝王没了初心，敌国也不来，国家日盛，不享受特权生活，不甘心。官员权力任性，靠道德自觉，哪怕法律规定，不忘初心也是不可能的。

01  领悟《道德经》之“无为”智慧，把握人生四季节奏

亲爱的朋友们：

大家好！今天，让我们一同走进老子《道德经》的智慧世界，探寻那蕴含其中的“无为”真谛。老子曾言：“躁胜寒，静胜热，清静可以为天下正。”短短数语，却如同一盏明灯，照亮了我们在纷繁世界中前行的道路。

对于学习《道德经》的我们来说，理解“无为”的正解至关重要。而这正解，其实就藏在我们生活的四季变换之中。

冬季，寒风凛冽，万物蛰伏。此时，我们应懂得“不为”。老子说：“祸莫大于不知足。”在寒冷的冬日里，若我们不知努力，一味地坐以待毙，难免会遭遇饥寒不足，最终只会让自己和家人陷入困境。冬天不仅是养精蓄锐的时节，也是为来年做准备的季节，收敛自己的欲望，保存实力。比如，在商业领域，一些企业在市场寒冬时，不盲目扩张，而是专注于内部的优化和调整，等待春天的到来，这就是“冬寒不为”的智慧体现。

春天，大地复苏，生机勃勃，一片躁动的景象。此时，我们要学会“有为”，但这个“有为”是建立在“知足不辱”的基础上。

春天是播种的季节，是我们积极行动、追求梦想的时刻。然而，我们不能因为眼前的生机而变得贪婪和盲目。我们要清楚自己的能力和目标，知道什么是自己真正需要的，什么是可以舍弃的。就像农民在春天播种时，会根据土地的肥力和气候条件，合理地选择种子和种植方式，不会过度地投入而导致资源浪费。只有知晓努力工作，我们才能在行动中有所收获，避免遭受屈辱和失败。

夏天，骄阳似火，酷热难耐。在这个热烈的季节里，我们容易陷入“无不为”的状态。但老子提醒我们：“不知止，咎莫惨于欲得。”如果我们在夏天的热情中迷失了自我，一味地追求欲望的满足，不懂得适可而止，那么最终的结果将是惨痛的。

就像一些人在事业取得一定成就后，被名利冲昏了头脑，不断地扩张自己的野心，最终因为过度贪婪而导致失败。在夏天，我们要保持清醒的头脑，控制自己的欲望，知道何时该停止，避免陷入欲望的深渊。

秋天，秋高气爽，宁静祥和。此时，我们应回归“无为”，做到“知止不殆”。秋天是收获的季节，也是我们总结和反思的时刻。

我们要在这个宁静的季节里，回顾自己一年的经历，看看哪些事情做得对，哪些事情做得不对。我们要学会停止那些不必要的行动，放下那些已经过去的得失。就像大自然中的树木，在秋天会褪去多余的枝叶，为冬天的到来做好准备。我们也应该在秋天清理自己的内心，让自己的心灵变得更加纯净和宁静。

“无为”，并不是什么都不做，而是正当作为而不任性妄作。它是一种顺应自然、把握时机的智慧。在人生的不同阶段，我们要像顺应四季变化一样，合理地运用“无为”的智慧。当寒来暑往，我们能以“无为”的心态应对，就能在人生的道路上走得更加稳健，更加从容。

朋友们，让我们深入领悟《道德经》中“无为”的智慧，把握人生的四季节奏，以清静之心，为自己的人生和社会的发展找到正确的方向。

谢谢大家！

02  文化抉择与权力之殇：唐宋兴衰的警示

亲爱的朋友们：

大家好！今天，让我们穿越历史的长河，去探寻唐宋时期文化与权力交织下的兴衰密码。

唐朝，一个在历史上熠熠生辉的朝代，朱云川老师评价它是“杂家乱国”的典型。唐朝呈现出道儒并行的局面，可佛教在其中却时不时“捣乱”。唐太宗李世民，这位千古明君，他当皇帝时，下令天下百姓每家每户都收藏一本《道德经》，将其作为修身齐家的生活准则。李世民在位 23 年，在这 23 年里，他以道家思想为指引，开创了贞观之治。道家倡导的无为而治，让百姓得以休养生息，社会经济迅速发展，就像一片肥沃的土地，在春雨的滋润下，万物蓬勃生长。

然而，历史的舞台总是不断变换主角。武则天掌权后，大力推崇法家和佛教。佛教寺庙如雨后春笋般在全国各地涌现，大量的人力、物力、财力都投入到了佛教的建设中。这使得社会资源分配严重失衡，就像一辆原本平衡行驶的马车，突然一侧负重过多，开始摇晃起来。

到了唐玄宗时期，故事更加跌宕起伏。他一开始采用黄老之学，国家迎来了开元盛世。那时的唐朝，经济繁荣，文化昌盛，是世界的中心。可后来呢，他开始热衷于儒家。儒家强调等级秩序和礼仪规范，在唐玄宗这里却变了味。他逐渐沉迷于享受生活，玩物丧志。最终，安史之乱爆发，杨贵妃香消玉殒，唐朝也从此由盛转衰，就像一朵盛开到极致的花朵，开始慢慢凋零。

再把目光投向宋朝。宋真宗早期学习黄老之学，成就了咸平之治，国家的繁荣程度甚至超过了唐朝。黄老之学就像一位神奇的魔法师，让宋朝在短时间内经济腾飞，百姓富足。但功成名就之后，宋真宗也没能抵挡住儒家的“诱惑”。他开始大力推行儒家思想，可这一转变却让宋朝的道德风气逐渐沦丧。官员们表面上满口仁义道德，背地里却贪污腐败，争权夺利。最终，靖康之耻发生，两个皇帝被俘，北宋陷入了万劫不复的深渊，就像一座看似坚固的大厦，在内部腐朽的侵蚀下，轰然倒塌。

为什么这些帝王会放弃道家用儒家呢？说白了，就是文化任性取舍和权力任性在作祟。当国家繁荣，敌国不敢来犯时，帝王们那颗享受特权生活的心就开始蠢蠢欲动了。儒家注重礼仪和排场，这正好满足了他们享受生活的欲望。他们忘记了自己最初治理国家、造福百姓的初心，就像一个迷失在糖果店里的孩子，只看到了眼前的甜蜜，却忽略了过度吃糖可能带来的健康问题。

而官员们呢，他们手握权力，却缺乏自律。即使有法律的约束，也很难做到不忘初心。权力就像一个巨大的漩涡，一旦陷入其中，就很难自拔。官员们在权力的诱惑下，为了自己的私利，不惜违背道德和法律，就像一群贪婪的老鼠，在米仓里疯狂地啃食着国家和百姓的利益。

从唐宋的兴衰中，我们可以清楚地看到，文化的选择和权力的使用是多么重要。一个国家不能随意地进行文化取舍，而应该坚持文化先行，选择最适合的黄老即道德经济学A（B｜C）制度化。同时，权力必须受到有效的监督和约束，不能让权力任性地泛滥。否则，就会像唐宋一样，曾经的辉煌只能成为历史的叹息。

朋友们，历史是一面镜子，它能让我们看清过去，更能让我们展望未来。让我们从唐宋的兴衰中吸取教训，在文化的选择上保持理性，在权力的使用上坚守初心，共同创造一个更加美好的明天！

谢谢大家！