‌道德哲学与成圣成贤的初心使命

作者：朱云川

在道德哲学中，自然-道德仁义礼｜智信爱勇愚-天真，包括十二个境界，每个字的含义、顺序和境界都不一样。

学生问朱老师：

老师好，像这些文字对成圣成贤初心使命有多大帮助，是不是修行路上的滋养成份，学生确实有点迷蒙之被丢去的小担忧，怎样才能大德积而直奔大道上来，道先于德。道是不是就是看不着抓不住的公德呢？德又是不是就是看得着抓得住的黄老之道？

朱云川老师答：

上德不德，是以有德，这是道，好比孙悟空。下德不失德，是以无德，这是德，好比唐三藏。黄老，就是指老子之道，非庄子、道教或他人之道。

【解读】

明道德之辨，赴成圣之途

各位同志、各位同学：

大家好！

今天想和大家聊聊一个既古老又常新的话题——道德哲学与成圣成贤的初心使命。有同学曾困惑：“自然、道、德、仁、义、礼、智、信、爱、勇、愚、天真”这十二个境界的文字，对坚守初心、奔赴使命有多大帮助？又该如何积累大德、直奔大道？更疑问“道是不是看不见抓不住的公德？德是不是看得见抓得住的黄老之道？”这些困惑，恰恰是我们探索“成圣之途”的起点。

先说说“道”与“德”的关系。正如朱云川老师所言，“上德不德，是以有德，这是道，好比孙悟空”。孙悟空的“道”，是不拘泥于世俗可见的“德”，他护唐僧西天取经，降妖除魔从不是为了“彰显德行”，却在顺应本心、践行使命中，自然成就了“有德”；而“下德不失德，是以无德，这是德，好比唐三藏”，唐三藏固守着可见的“德”，时刻以戒律约束言行，却也因这份“刻意守德”，有时会陷入迂腐，反倒离“道”的本质多了层隔阂。

这里还要厘清一个关键——“黄老之道”并非模糊的概念。朱老师明确指出，黄老就是老子之道，不是庄子之道，更不是后世道教或其他人曲解的“道”。

老子的“道”，从不是看不见、抓不住的“公德”，它是天地运行的根本规律，是人心深处的本真初心；而“德”，也不是简单“看得见的规范”，而是人顺应“道”、践行“道”的具体体现——就像我们坚守成圣成贤的初心，不是为了追求他人认可的“德行标签”，而是在每一件事上守住本心、遵循规律，这便是“以德近道”。

再回到那位同学的担忧：“这些文字是不是修行路上的滋养成份？”当然是。“自然-道德仁义礼｜智信爱勇愚-天真”这十二个境界，不是束缚我们的框架，而是照亮前路的坐标。它让我们看清：从顺应自然真实出发，到践行道、德、仁、义、礼的公理，再到节制智、信、爱、勇、愚的私心，最终回归天真无邪，与道同源于活人本真——这每一步，都是“积大德”的过程，都是向“大道”靠近的脚印。

同学们，“道先于德”，不是说“道”离我们很远，而是提醒我们：所有的“德”，都该扎根于“道”的本质——那份成圣成贤的初心，那份顺应规律的本真。不要怕“迷蒙”，怕的是停下探索的脚步；不要担忧“被丢去”，只要守住本心，每一步积累的“德”，都是奔向“大道”的力量。

愿我们都能明辨“道”与“德”的真义，不执着于表面的“有德”，而追求顺应本心的“有道”；不纠结于“看得见的规范”，而坚守“向道而行”的初心。如此，方能“大德积而直奔大道”，在成圣成贤的路上，走得坚定、走得从容！

谢谢大家！