‌熊十力骂儒，至今洪流横决，其祸滔天

兴国智库综述

熊十力批儒说：“中国，数千年儒教之国也。儒术为世主所喜，遂屈老墨而成一尊，以其言政教合一，干禄之学、功利之说争相缘附，役斯民于权利之壑。至今洪流横决，其祸滔天。”

网友花猫评儒家文化对国民性的塑造：

一、等级概念;

二、忠君奴才概念;

三、群带关系;

四、明哲保身的油滑之道;

五、见风使舵的处世之道;

六、表里不一的虚伪本性;

七、缺乏务实求真与常识逻辑的思维方式;

八、只讲立场,不论是非的判断标准。

当然，儒家人那些自欺欺人、将缺点或错误粉饰为美好事物的虚伪行为‌，正如鲁迅的‌《人生论》所说，“即使无名肿毒，倘若生在中国人身上，也便‘红肿之处，艳若桃花；溃烂之时，美如乳酪’”。

01  反思儒家：打破旧桎梏，迎接新曙光

亲爱的朋友们：

今天，我们来聊一聊熊十力先生对儒家的批判。熊先生曾言：“中国，数千年儒教之国也。儒术为世主所喜，遂屈老墨而成一尊，以其言政教合一，干禄之学、功利之说争相缘附，役斯民于权利之壑。至今洪流横决，其祸滔天。”这番话振聋发聩，值得我们深入思考。

政教合一：权力与学术的扭曲联姻

在历史的长河中，儒家思想逐渐与政治紧密结合，形成了政教合一的局面。当儒术成为统治者青睐的工具，它就失去了原本纯粹的学术性。为了迎合统治者的需求，儒家学说被不断地改造和利用。那些所谓的“干禄之学”“功利之说”纷纷涌现，学者们为了谋取官职、获取利益，将儒家经典当作敲门砖。

就像在封建王朝时期，科举考试以儒家经典为主要内容，无数学子为了金榜题名，埋头苦读儒家著作，却忽略了对社会实际问题的关注。他们的目的不再是追求真理和智慧，而是为了进入仕途，获取权力和财富。这种功利化的学术风气，使得儒家思想变得僵化和虚伪，成为了统治者奴役百姓的精神枷锁。

功利之祸：民众陷入权利深渊

当儒家思想被功利化的学说所裹挟，普通民众也深受其害。在权力和利益的诱惑下，社会风气变得浮躁和功利。人们为了追求个人的利益，不惜牺牲他人的利益和社会的公平正义。

在古代社会，官场腐败现象屡见不鲜，官员们为了争夺权力和财富，相互勾结、贪污受贿。而在民间，一些人为了谋取私利，不择手段，欺诈、盗窃等行为时有发生。这种功利主义的泛滥，使得社会陷入了一种混乱和无序的状态，民众的生活苦不堪言。

现代反思：打破枷锁，重塑价值观

到了现代社会，虽然封建王朝已经覆灭，但儒家思想中的一些消极影响仍然存在。我们必须深刻反思，打破这些旧的思想桎梏，重塑正确的价值观。

我们不能再让功利主义主导我们的生活，而应该追求真正的知识和智慧，关注社会的公平正义和人类的福祉。在教育方面，我们要培养学生独立思考的能力，让他们学会用批判的眼光看待问题，而不是盲目地接受传统观念。在社会层面，我们要建立健全的法律制度和监督机制，防止权力的滥用和腐败现象的发生。

总结

朋友们，熊十力先生的批判为我们敲响了警钟。我们应该以客观、理性的态度看待儒家思想，既要看到它的精华，也要正视它的糟粕。在新时代，我们要继承和发扬儒家思想中的优秀部分，如仁爱、礼义、忠信等价值观，同时摒弃那些与现代社会不相适应的观念和做法。

让我们打破旧的思想枷锁，迎接新的曙光，共同创造一个更加公平、正义、和谐的社会！

谢谢大家！

02  儒家人真不要脸，重新审视儒家文化与虚伪性

亲爱的朋友们：

大家好！今天咱们来聊聊网友花猫对儒家文化的评价，他提到儒家文化塑造了国民性的八个方面，包括等级概念、忠君奴才概念等等。这一观点在网上引发了不少讨论，那咱们就一起来好好剖析剖析。

对传统观点的质疑

先来说说等级概念。很多人觉得儒家强调“君君臣臣父父子子”，就是在固化等级。但大家想想，在古代社会，一定的秩序和规范是维持社会稳定运转的基础。在那个生产力水平有限、人口众多的时代，如果没有一套相对清晰的秩序，社会很可能陷入混乱。而且，儒家的等级并不是绝对的压迫，它强调君要像君的样子，父要像父的样子，是一种双向的道德要求。就像清华大学的陈来教授说过，儒家的秩序观念是基于人伦关系的，有其合理性和积极意义。

再看忠君奴才概念。儒家倡导的“忠”，可不仅仅是对君主的盲目服从。“忠”更多的是一种对职责、对事业的忠诚。古代很多忠臣，他们敢于直言进谏，甚至不惜牺牲自己的生命来纠正君主的错误，这能说是奴才行为吗？比如魏征，他辅佐唐太宗，直言不讳，为唐朝的繁荣立下了汗马功劳。他的“忠”是为了国家和百姓，是一种高尚的品德。

儒家文化的积极面

群带关系这一点，儒家强调“亲亲”，重视家族亲情。但这并不意味着就一定会形成不良的群带关系。在很多家族企业中，家族成员之间相互信任、相互支持，共同把企业做大做强。而且，儒家倡导的“泛爱众”，就是要把这种爱推及到更广泛的人群，形成一种和谐的社会关系。

明哲保身和见风使舵，儒家确实有“君子不立于危墙之下”的说法，但这并不是让我们逃避责任。在面对危险和不合理的事情时，我们要学会保护自己，寻找更好的解决办法。就像孔子在周游列国时，遇到危险也会选择暂时离开，然后再寻找机会传播自己的思想。这是一种智慧，而不是懦弱。

表里不一的虚伪本性，儒家强调“诚”，“诚者，天之道也；思诚者，人之道也”。一个真正的儒者，是要做到内心和外在行为的一致。历史上有很多儒家学者，他们言行一致，为了自己的信仰和理想奋斗终身。

缺乏务实求真与常识逻辑的思维方式，儒家经典《论语》中就有“知之为知之，不知为不知，是知也”的教诲，这就是一种务实的态度。而且，儒家的很多思想都是来源于生活实践，是对社会现象的总结和思考。

只讲立场，不论是非的判断标准，儒家强调“义”，“义者，宜也”，就是要做合适的事情。在面对问题时，儒家是要根据道德和正义的标准来判断是非，而不是只看立场。

总结

朋友们，儒家文化是我们中华民族传统文化的重要组成部分，它经历了几千年的历史沉淀，有其精华也有其糟粕。我们不能因为一些表面的现象或者个别不良行为，就全盘否定儒家文化对国民性的积极塑造。我们应该以一种客观、理性、全面的态度去认识和理解儒家文化，取其精华，去其糟粕，让儒家文化在现代社会中焕发出新的活力，为我们的社会发展和个人成长提供有益的滋养。

让我们一起拨开迷雾，重新发现儒家文化的魅力，让传统文化成为我们前进道路上的一盏明灯！

谢谢大家！

03  儒家东夷官文化：对国民性的消极烙印

亲爱的朋友们：

今天，咱们来直面一个颇具争议却又不得不谈的话题——儒家文化对国民性的影响。网友花猫曾犀利地指出儒家文化塑造国民性的几个方面，今天我就站在批儒的立场，和大家深入探讨一番。

等级概念：禁锢平等的枷锁

儒家所倡导的等级概念，“君君臣臣父父子子”，就像一张无形的大网，将社会牢牢地划分成不同的阶层。在这种等级森严的体系下，人与人之间的平等被无情地践踏。从古代的朝堂到民间的家族，权力和地位的差异决定了一个人的话语权和尊严。底层人民在这种等级压迫下，失去了追求平等和自由的勇气。据历史学家研究，在封建王朝时期，等级制度使得社会阶层固化，底层百姓几乎没有向上流动的机会，严重阻碍了社会的进步和发展。这种等级观念至今仍在一些人的思想中根深蒂固，影响着我们对平等和公正的追求。

忠君奴才概念：磨灭独立精神

忠君奴才概念是儒家文化中一个备受诟病的部分。在儒家思想里，对君主的忠诚被无限放大，甚至到了盲目服从的地步。这使得人们逐渐丧失了独立思考的能力，成为君主统治的工具。历史上，无数忠臣为了所谓的“忠君”，不惜牺牲自己的原则和良知。比如在一些朝代，大臣们明知君主的决策是错误的，却因为“忠君”的思想束缚，不敢提出反对意见，导致国家陷入危机。这种“忠君”思想培养出的是一群没有独立人格和自主意识的“奴才”，而不是有担当、有思想的公民。

群带关系：破坏公平竞争

儒家重视家族亲情，这本无可厚非，但过度强调群带关系，却在社会中形成了一种不良的风气。在很多情况下，裙带关系成为了获取资源和机会的捷径，而真正有能力的人却被排挤在外。在一些企业和政府部门，我们常常能看到因为亲属关系或者人情往来而获得晋升机会的现象，这严重破坏了公平竞争的原则。有调查显示，在一些行业中，裙带关系导致的不公平竞争使得创新和发展受到了极大的阻碍，优秀的人才无法脱颖而出。

明哲保身与见风使舵：缺乏担当精神

明哲保身的油滑之道和见风使舵的处世之道，是儒家文化在为人处世上的一种消极体现。在面对问题和困难时，很多人选择明哲保身，不愿意承担责任。这种处世哲学使得社会缺乏一种敢于担当的精神。在历史的关键时刻，我们常常能看到一些人在利益面前摇摆不定，为了自己的私利而见风使舵。比如在战争时期，一些官员为了保住自己的官位和财富，不惜投降敌人，背叛国家和民族。这种行为严重损害了国家和人民的利益，也反映了这种处世哲学的危害性。

表里不一的虚伪本性：诚信缺失的根源

儒家强调道德修养，但在现实中，却出现了很多表里不一的现象。一些人表面上满口仁义道德，背地里却干着见不得人的勾当。这种虚伪的本性在社会中蔓延，导致了诚信的缺失。在商业活动中，我们常常能看到一些商家为了追求利润，虚假宣传、以次充好。在人际交往中，也有很多人言不由衷，缺乏真诚。这种虚伪的风气严重破坏了社会的信任基础，使得人与人之间的关系变得冷漠和复杂。

缺乏务实求真与常识逻辑：阻碍科学进步

儒家文化在思维方式上缺乏务实求真与常识逻辑。儒家注重道德和伦理的探讨，而对自然科学和实际问题的研究相对较少。这导致了中国在近代科学技术方面的落后。在古代，很多学者沉迷于儒家经典的研究，而忽视了对自然现象的观察和实验。相比之下，西方在文艺复兴之后，注重实证研究和逻辑推理，科学技术得到了飞速发展。这种思维方式的差异使得中国在近代失去了很多发展的机会，也影响了国民的科学素养和创新能力。

只讲立场，不论是非：破坏社会公正

只讲立场，不论是非的判断标准是儒家文化的又一弊端。在很多情况下，人们往往根据自己的立场来判断事情的对错，而忽视了事实和真相。这种判断标准在社会中容易引发矛盾和冲突。在一些社会热点事件中，我们常常能看到一些人不顾事实，只根据自己的喜好和立场来发表言论，甚至进行攻击和谩骂。这种行为严重破坏了社会的公正和和谐，也影响了人们对真理的追求。

总结

朋友们，儒家文化虽然在历史上有过辉煌的时期，但它对国民性的消极影响也是不可忽视的。我们应该清醒地认识到这些问题，摆脱儒家文化中一些落后思想的束缚。在当今时代，我们需要树立平等、自由、公正、法治的价值观，培养独立思考、勇于担当、务实求真的精神。只有这样，我们才能真正实现社会的进步和个人的发展。让我们以批判的眼光看待儒家文化，取其精华，去其糟粕，创造一个更加美好的未来！

谢谢大家！

04  熊十力批儒言论的历史背景是什么？

熊十力批儒言论有着复杂而深刻的历史背景，主要可以从以下几个方面来理解：

其一，时代变革与社会动荡

● 政治层面

     ○ 熊十力生活在从晚清到民国再到新中国成立的历史大变革时期。晚清时期，中国面临着列强的侵略，签订了一系列不平等条约，国家主权丧失，民族危机日益加深。辛亥革命虽然推翻了清王朝的统治，但随后中国陷入了军阀混战的局面，政治局势动荡不安。这种混乱的政治状况让熊十力认识到传统的政治体制和思想文化难以适应时代的发展，需要进行深刻的反思和变革。

     ○ 例如，袁世凯为了复辟帝制，掀起了尊孔复古的逆流，妄图利用儒家思想来维护其统治。这一行为让熊十力看到了儒家思想被封建势力利用的一面，从而促使他对儒家思想进行批判。

● 经济层面

     ○ 近代以来，西方列强的经济侵略使得中国传统的自然经济逐渐解体。传统的农业和手工业受到了严重的冲击，民族资本主义虽然有所发展，但受到外国资本和本国封建势力的双重压迫。这种经济结构的变化使得传统的儒家思想所依赖的经济基础发生了动摇。

     ○ 比如，传统的儒家思想强调“重农抑商”，而近代经济的发展需要商业和工业的繁荣。这种思想与现实经济发展的矛盾，让熊十力认识到儒家思想需要与时俱进，否则会阻碍社会的进步。

其二，文化思潮的冲击

● 西方文化的冲击

     ○ 鸦片战争后，西方文化如潮水般涌入中国。西方的科学技术、政治制度、思想观念等对中国的传统文化造成了巨大的冲击。“中学为体，西学为用”“全盘西化”等思潮相继涌现。在这种背景下，熊十力面临着如何在西方文化的冲击下重新审视中国传统文化的问题。

     ○ 例如，西方的民主、科学思想与中国传统的封建专制和儒家的一些落后观念形成了鲜明的对比。熊十力意识到儒家思想中一些与现代社会不相适应的部分需要被批判和改造，以适应时代的发展。

● 新文化运动的影响

     ○ 新文化运动倡导民主、科学、白话文等，对封建礼教和儒家思想进行了猛烈的批判。陈独秀、鲁迅等新文化运动的倡导者认为儒家思想是封建礼教的根源，是阻碍中国社会进步的绊脚石。这种文化批判的氛围对熊十力产生了一定的影响。

     ○ 虽然熊十力并不完全认同新文化运动中一些全盘否定传统文化的观点，但新文化运动的批判精神促使他更加深入地思考儒家思想的利弊，从而提出自己对儒家思想的批判和反思。

其三，学术发展与思想解放

● 传统学术的困境

     ○ 传统的儒家学术在近代面临着诸多困境。乾嘉学派的考据学虽然在学术研究上取得了一定的成就，但逐渐陷入了繁琐的考证之中，脱离了社会现实。而宋明理学则过于注重心性修养，对解决现实问题的能力不足。

     ○ 熊十力对传统儒家学术的这些弊端有着深刻的认识，他认为需要对儒家思想进行创新和发展，以适应时代的需求。因此，他在批判儒家思想的同时，也试图构建自己的哲学体系，如他的“新唯识论”，就是对传统儒家思想的一种改造和创新。

● 思想解放的潮流

     ○ 近代以来，中国社会出现了思想解放的潮流。一些有识之士开始摆脱传统思想的束缚，追求自由、平等、民主等新的思想观念。这种思想解放的潮流为熊十力批判儒家思想提供了一定的思想基础。

     ○ 熊十力作为一位具有独立思考精神的学者，在这种思想解放的潮流中，敢于对儒家思想进行批判和反思，表达自己对社会和文化发展的独特见解。

05  撕开儒家虚伪面纱，拥抱真实与进步

亲爱的朋友们：

今天，我想和大家聊聊一个有些尖锐但又不得不谈的话题——儒家思想中存在的虚伪现象。正如鲁迅先生在《人生论》里所讽刺的那样，“即使无名肿毒，倘若生在中国人身上，也便‘红肿之处，艳若桃花；溃烂之时，美如乳酪’”，这形象地揭示了某些人自欺欺人、粉饰缺点与错误的荒谬行径，而在儒家的某些表现中，我们也能看到类似的影子。

以道德之名行虚伪之实

儒家向来强调道德修养，这本身是非常值得推崇的。然而，在历史的长河中，却有不少人打着儒家道德的旗号，干着虚伪的勾当。

在古代的官场中，一些官员满口仁义道德，表面上是正人君子，背地里却贪污受贿、结党营私。他们熟读儒家经典，用“修身齐家治国平天下”来装点自己，可实际上却只为了满足自己的私欲。比如严嵩，他在朝堂之上道貌岸然，大谈儒家的忠君爱国之道，然而却利用手中的权力大肆敛财，迫害忠良，将国家弄得乌烟瘴气。这种人将儒家的道德变成了自己谋取私利的工具，他们的虚伪行为严重损害了儒家思想的声誉。

粉饰等级制度，忽视底层疾苦

儒家倡导的等级制度，在一定程度上维护了社会的秩序，但也被一些人用来粉饰社会的不平等。

在封建王朝时期，统治阶层利用儒家的“君君臣臣父父子子”观念，将自己的统治合法化。他们宣扬这种等级制度是天经地义的，是符合“礼”的。然而，这种等级制度却让底层人民承受了巨大的苦难。农民们辛勤劳作，却只能勉强维持生计，而贵族们则过着奢侈糜烂的生活。但那些既得利益者却对底层人民的疾苦视而不见，还美其名曰这是“天命”。他们用儒家的理论来粉饰这种不公平的社会现象，让底层人民在苦难中默默忍受，这无疑是一种自欺欺人的虚伪表现。

学术上的虚伪之风

在学术领域，儒家思想也存在着一些虚伪的现象。

一些学者为了迎合统治者的喜好或者追求学术上的虚名，对儒家经典进行歪曲和篡改。他们不顾经典的原意，断章取义，为自己的观点寻找所谓的“理论依据”。比如在一些朝代，为了维护封建统治的需要，学者们对儒家的“三纲五常”进行过度解读和强化，将其变成了束缚人们思想和行为的枷锁。这种学术上的虚伪之风，不仅阻碍了学术的进步，也让儒家思想失去了其原本的活力和价值。

打破虚伪，追求真实与进步

面对儒家思想中的这些虚伪现象，我们不能再自欺欺人，而应该勇敢地撕开这层面纱，追求真实与进步。

我们要正确地认识儒家思想，取其精华，去其糟粕。儒家思想中也有很多优秀的部分，比如仁爱、礼义、忠信等价值观，这些都是值得我们继承和发扬的。但对于那些被人用来粉饰缺点和错误的虚伪内容，我们要坚决摒弃。

在现代社会，我们更需要树立真实、客观的态度，勇于面对问题和错误。无论是个人还是社会，都不能再用虚假的表象来掩盖问题，而应该积极地寻找解决问题的方法。只有这样，我们才能不断进步，创造一个更加美好的未来。

朋友们，让我们一起打破儒家思想中的虚伪枷锁，拥抱真实与进步，让我们的社会变得更加公正、和谐、美好！

谢谢大家！