‌文化自信：道德哲学的活人本体何以最优

　　作者：朱云川

　　朱老师闲坐无事，突发奇想，人类社会为什么有敌友我？

　　表面看，是不同利益差别。深度看，是不同认知差别。决定认知差别的，是对人本身的不同认识。

　　只有自然人（活人），为真正的人。其他的文化人、经济人、政治人、木偶人、社会人、虚拟人，均为虚假的人。

　　就是说，以自然人（活人）为本，没有认知障碍，是没有敌友我差别的。

　　以文化人、经济人、政治人为本，有最大认知障碍，敌友我是阵营划分明确的。

　　以木偶人（组织）、社会人（关系）、虚拟人（鬼神或禽兽）为本，是你中有我，我中有你，敌友我是相互混淆的。

　　由于以上本体认知差别，就形成了不同学说，百家争鸣，彼此争论不休，或者敌我不分，或者生死相向。

　　只有回到自然人（活人）本体上，所有争论都是没有必要的，真伪，正邪，善恶，高下，一目了然，这就是道德哲学的活人本体，也就是人民立场的根本依据。

　　《文化自信：道德哲学的活人本体何以最优》

　　亲爱的同胞们：

　　今天，我们站在这片古老而又充满活力的土地上，来探讨一个深刻而又与我们息息相关的话题——文化自信，特别是道德哲学中的活人本体为何是最优的。

　　我们生活在一个复杂的人类社会，大家有没有想过，为什么社会中会存在敌友我的划分呢？就像朱老师闲坐无事时的突发奇想一样，这看似简单的问题背后，其实蕴含着深刻的道理。

　　从表面上看，敌友我的划分源于不同的利益差别。就好比在商业竞争中，不同的企业为了各自的利益，可能会形成竞争关系，成为彼此眼中的“对手”。

　　然而，当我们深入探究时就会发现，这背后其实是不同的认知差别在起作用。

　　而决定认知差别的关键因素，是对人本身的不同认识。这里提到了多种对人的定义，像文化人、经济人、政治人、木偶人、社会人、虚拟人等等。

　　但我们要知道，只有自然人，也就是我们所说的活人，才是真正的人。其他的这些所谓的“人”，在本质上都是虚假的人。

　　当我们以自然人也就是活人为本的时候，会发现很多奇妙的现象。在这种情况下，没有认知障碍，敌友我的差别也就不复存在。

　　想象一下，如果我们都以最纯粹的、作为一个活人的角度去看待他人，去对待世界，那我们看到的将是一个个鲜活的生命，而不是被各种标签划分的群体。

　　我们会更关注生命的本质需求，尊重彼此的生存权利，人与人之间的关系会变得更加纯粹和和谐。

　　但是，当我们以文化人、经济人、政治人为本的时候，就会出现最大的认知障碍。在这种情况下，敌友我阵营划分得非常明确。

　　在历史上，我们看到过许多因为文化、经济或者政治理念的不同而引发的激烈冲突。

　　不同的国家、不同的群体，因为各自站在自己的文化、经济或者政治立场上，将对方视为敌人或者对手，从而引发战争、贸易摩擦等诸多问题。

　　而以木偶人（组织）、社会人（关系）、虚拟人（鬼神或禽兽）为本时，情况就更加复杂了。敌友我相互混淆，就像一团乱麻，让人难以分辨。这会导致社会秩序的混乱，人们的价值观也会变得模糊不清。

　　由于存在这些本体认知上的差别，所以才形成了各种各样的学说，百家争鸣。

　　不同的学说之间彼此争论不休，有的时候甚至敌我不分，走向极端，生死相向。这在我们的历史和现实中都不乏例子。

　　不同的哲学思想、政治理念相互碰撞，有些时候因为缺乏对人本质的正确认识，导致了许多无谓的争斗和伤害。

　　然而，当我们回到自然人也就是活人本体上的时候，就会发现所有的争论其实都是没有必要的。从这个角度出发，真伪、正邪、善恶、高下，一切都变得一目了然。这就是道德哲学的活人本体，它是如此的清晰和纯粹。而这个活人本体，也是我们人民立场的根本依据。

　　对于我们中国人来说，这有着特殊而重要的意义。

　　我们有着悠久的历史文化，在文化的长河中，我们一直强调以人为本。这种“人”，从本质上来说，就是道德哲学中的活人本体。我们的传统文化中充满了对人性本真的信任，对生命的尊重。这种文化基因，是我们文化自信的根基。

　　在当今全球化的时代，各种文化相互交融、相互碰撞。我们要坚守自己的文化自信，就必须深刻理解和把握道德哲学中的活人本体的优越性。

　　只有这样，我们才能在多元文化的世界中，保持自己的独立性和独特性。我们才能以一种包容、和谐的态度去对待其他文化，同时又不迷失自己的文化方向。

　　同胞们，我们要认识到，道德哲学的活人本体是我们文化自信的源泉。它让我们在面对复杂的世界时，能够坚守内心的本真，以最纯粹的方式去对待他人和世界。

　　让我们传承和弘扬这种基于活人本体的文化理念，让我们的文化自信在世界舞台上绽放出更加耀眼的光芒！

　　谢谢大家！