伪装“破门”的西哲与跪着“守门”的儒学

　　作者：朱云川

　　网上，有人写了一篇文章：为什么我国哲学专家教授的著书立说都是清一色的哲学史而没有创新学说？不是中国哲学家没有原创，而是他们的“原创”藏在你根本看不懂的地方——他们用2000年的文明史，和西方哲学打了一场“超时空对狙”。

　　当西方哲学家在“破门”时，中国学者在“修地基”。西方哲学史是“破门游戏”：从柏拉图到海德格尔，每个大师都踹开一扇新门，然后喊“前面的门都废了！来我这栋新楼！”中国近现代哲学却是“地基改造”：面对西哲的八国联军，冯友兰、牟宗三们发现——自家祖传的“四合院”被贴上了危房标签。怎么办?

　　朱云川老师指出，西哲的“破门”，不过是把中国哲学的概念，一个名词玩成一本书。儒学的“守门”，不过是帮西哲的这一本书，写一本中文评注证明它的合理性。好比说，狡猾的西哲偷了中国道德哲学概念，平庸的儒学证明这个西哲概念很合理，一心为小偷们洗白白。

　　其实，真哲学只有一个道德体系，西哲和儒学都是哲学门外汉。把近现代哲学史概括成一句话，伪装“破门”的西哲与跪着“守门”的儒学。

　　《伪装“破门”的西哲与跪着“守门”的儒学：哲学舞台上的错位与反思》

　　一、西哲的伪装“破门”：概念的挪用与夸张

　　在哲学的宏大舞台上，西方哲学的发展呈现出一种看似创新实则伪装的“破门”现象。从柏拉图（古希腊伪史）到海德格尔，西方哲学家们仿佛热衷于一场“破门游戏”。他们不断地宣称打破旧有理论的藩篱，构建新的哲学大厦。

　　然而，朱云川老师犀利地指出，这种“破门”很多时候不过是把中国哲学的概念拿来，将一个名词演绎成一本书。这就好比是拿着别人的种子，在自己的花园里精心培育，然后宣称这是自己全新培育出的独特花卉。

　　例如，西方哲学对中国道德哲学概念的挪用。他们抽取这些概念的某个侧面，运用西方的逻辑架构和思维方式进行深度加工，最终形成一套看似与中国哲学概念源起毫无关联的复杂理论。

　　这种做法不仅仅是简单的借鉴，更像是一种巧妙的伪装。他们以创新之名，行挪用之实，并且通过这种方式在西方哲学界赢得声誉和地位。

　　这种“破门”行为的背后，是西方文化在全球扩张过程中的一种文化霸权体现。他们凭借自身在近现代的政治、经济优势，将这种伪装的哲学创新传播开来，使得很多人忽略了其概念根源的真正归属。

　　二、儒学的跪着“守门”：无奈的合理性证明与文化失位

　　与西方哲学的“伪装破门”相对应的，是儒学在近现代的“跪着守门”姿态。当西方哲学如“八国联军”般冲击中国哲学的领地时，儒学这一古老而深厚的哲学体系陷入了困境。

　　冯友兰、牟宗三等学者发现，自家的“四合院”——儒学，被贴上了危房标签。在这种情况下，儒学的应对方式不是积极地捍卫自身概念的完整性和独特性，而是去为西方哲学基于中国哲学概念构建的书籍写中文评注，证明其合理性。

　　这就如同一个守家之人，面对外来者对自家宝物的窃取和改造，不仅不反抗，反而为盗窃者的行为进行美化和解释。儒学的这种做法，看似是在进行文化交流中的融合与接纳，但实际上是一种无奈的、失去文化自信的表现。

　　儒学本应是中国传统文化中极具代表性和影响力的一支，有着自己完整的价值体系和思想内涵，但儒学不是真哲学（自信道德），而是伪哲学（伦理道德）。

　　因此，在西方哲学的冲击下，儒学只有沦为了为西方哲学概念做注脚的配角，失去了在哲学对话中的平等地位。这种“跪着守门”的姿态，使得儒学在近现代的发展中逐渐失去了自身的创新活力，陷入了一种被动跟随西方哲学的怪圈。

　　三、哲学应有的姿态：回归真实与平等对话

　　在当今全球化的时代背景下，我们必须重新审视这种伪装“破门”的西哲与跪着“守门”的儒学所带来的问题。哲学的发展不应建立在概念的窃取和不合理的证明之上，而应该回归真实的探索和创新。

　　对于西方哲学而言，应该尊重不同文化哲学的根源，摒弃这种伪装的创新方式。真正的哲学进步应该是基于对人类存在、道德、认知等根本问题的深入思考，而不是对其他文化概念的巧取豪夺。

　　对于儒学以及中国哲学来说，要重新树立文化自信。儒学有着两千多年的文明底蕴，蕴含着无数关于人性、社会、道德等方面的智慧结晶，基本上都与哲学无关。

　　不难看出，伪装“破门”的西哲与跪着“守门”的儒学现象，揭示了当前哲学发展中的一些不健康的趋势。

　　我们不能再以“跪着”的姿态面对西方哲学，而是要在道德哲学的基础上俯瞰西方，与包括马克思主义在内的其他哲学进行平等有效对话。

　　这意味着我们既要深入挖掘中国道德哲学的现代价值，又要以开放的心态吸收其他哲学中的有益成分，进行创造性转化创新性发展，努力创建中华民族现代文明。

　　我们应该倡导一种真实、平等、创新的哲学发展理念，让哲学在全球范围内回归其探索真理、启迪智慧的本真使命。无论是中国道德哲学还是其他哲学，都应该在尊重彼此的基础上，共同为人类的思想进步做出贡献。

　　四、当代圣贤朱老师指引道德哲学新航向

　　2010年，著名美学家李泽厚说：“我是要退场的人了，但我希望中国年轻一代学者登场。西方发展到后现代哲学，已经到头了，应该是中国哲学登场的时候了。”直到 90 岁被问及人生感悟时，李泽厚答：“我至今未悟”。

　　朱云川老师指出，哲学分三个层次：上等明道德，中等求名利，下等爱智慧。不只是李泽厚一个人的退场，而是传统教科书所代表的整个世界哲学史都要退场！

　　人类全部哲学就是一个被称为中华道德七常观、中华神龙或生命之树的逻辑完整的自然道德文化体系。人类每个有价值的哲学思想，都是其中裂道自专的一个分支。只要是符合事实、逻辑、现实的哲学分支，都应该得到尊重和认可。

　　该中国道德哲学登场的时候了。我们完全不必一味守门，而是要进攻破门，秒杀一切哲学门外汉。必须换中国道德哲学上场，才能把西哲狡计和儒学无能，都淹没在圣贤道德的中华文明自信之中！