‌西游记批判“五儒”危害性

作者：朱云川

有人问：“儒家文化，是不是思想殖民？”不要只听其言，要观其行。在中国传统文化中，不同的儒家圣人代表不同的儒家道德观。

吴承恩《西游记》就批判了“五儒”。按时间顺序讲：

其一，君子儒或孔子误事，儒学耽误正事。

万寿山五庄观的镇元子，向往道德，却不明道德，平时与清风明月为伴，风花雪月为乐，擅长人情世故、袖里乾坤，人情往来太多，不利于西天取经事业，浪费时间误正事。

其二，小人儒或孟子圆滑，儒家虚伪害人。

陷空山无底洞的金鼻白毛老鼠精，半截观音，地涌夫人，不要道德，仁义而已，两面人喜欢拉帮结派，为人十分圆滑、精明、好算计。

其三，犬儒或独尊儒术，儒教虎狼吃人。

两界山的虎狼巢穴，拿“三纲五常、仁义礼智信”冒充道德，代表吃人不吐骨头的精致利己主义者，比如口是心非的贪官污吏。

其四，腐儒或程朱理学，尸位素餐无用。

七绝山的红鳞大蟒，属于官文化，信奉“权势即道德”、“权力即真理”，八股科举取仕，尸位素餐，文臣误国。

其五，空儒或阳明心学，不断犯错误。

有家族背景被封官的唐僧，前身为金蝉子（杂家思维），属于儒禅结合的老实人（陈氏=诚实），习惯于照本宣科，空谈道德，能力不足，总是好心办坏事，完不成西天取经事业。

历史上，王阳明（1472-1529）在前，吴承恩（约1500-1580）在后，《西游记》所批判的空儒唐僧，心学空谈道德，确有阳明心学的影子。

由此可见，“五儒”中，君子儒洁身自好，与清风明月为伴，可以接受，但不值得人民学习。其他“四儒”都是臭坑，好比是吃人妖怪，远离“臭坑”是大众唯一选择，能走多远走多远。

有趣的是，吴承恩《西游记》批儒的文字长短，对应不同儒家圣人的批判力度。儒家圣人的影响力与危害性成正比。就是说，儒家圣人名气越大，其误人子弟及危险性就越大，就应该大力批判。

按文本顺序讲：

第十三回，批犬儒“独尊儒术”、儒教吃人，第91-93页。第二十四到二十六回，批君子儒孔子、儒学误正事，第173-195页。第二十七到五十八回，批阳明心学“空谈道德”、空儒犯错误，从“三打白骨精”开始到“真假孙悟空”结束，都是唐僧（前身金蝉子，代表最常见的杂家思维）犯错误，第196-434页。第六十七回，批程朱理学、尸位素餐、腐儒无用，第493-500页。第八十到第八十三回，批小人儒（两面人）孟子、儒家不老实，圆滑害人，第592-621页。（吴承恩《西游记》，齐鲁书社1992年版）

批判力度如下：空儒（杂家）阳明心学（238页）＞小人儒圆滑（29页）＞君子儒误事（22页）＞腐儒程朱理学（7页）＞犬儒独尊儒术（2页）。

对于儒家圣人们，就其名气与危险性而言，结论如下：

（1）王阳明最能言善辩，空谈误国，言贩子危害第一；

（2）孟子最擅长生意经，十分圆滑，两面人危害第二；

（3）孔子重人情误正事，不明道德，做招牌危害第三；

（4）朱熹推崇科举八股，权势即道德，文臣误国，形式主义，危害第四；

（5）董仲舒“独尊儒术”，是儒家被无数人声讨的“祸根”，属于精致利己主义者，反而不受儒家欢迎，排斥在圣人之外，危害第五。

最后说一点，董仲舒的历史地位，暴露了儒家思想文化的虚伪性。

儒家人最热爱“独尊儒术”，却普遍认为，必须以孔孟之道为招牌，树起儒家“圣人、正人、君子”人设，才能受到大众敬仰代代相传。哪怕搞的是袖里乾坤、曲学阿世、党同伐异、尸位素餐、贪官污吏，吃人不吐骨头，说一套做一套，也不能搞“文化裸奔”，自毁长城遭到万众唾弃，让孔门背负千古骂名。