‌儒家西学宗教全是毒药，大众都是病急乱投医

作者：朱云川

【中心思想】人们需要精神文明，但不需要儒家西学宗教的思想殖民。

最近看到两篇文章，颇为感慨，与大家分享一下：

甲网友说：我坚信，马上会迎来新的“文艺复兴”，但究其原因，是因为有太多人“病了”！不知道什么时候开始？喜欢研究国学的人多了；喜欢深耕道家学问的人多了；喜欢修佛学的人多了；喜欢研究西方心理学的人多了；喜欢研究中西方哲学的人多了。无论GDP再怎么创新高，我们终究还是在自己的小家庭里过，我们不能一边着急忙慌的赚钱，一边又把自己和自己的孩子往医院的精神科去送。这难道不是这个时代最大的悲哀么？一个时代终究会过去！

乙网友说：当至高皇权被天朝上国的迷思蒙蔽双眼，当整个官僚体系以谎言为生存法则，天朝的崩塌便早已注定，不是败于坚船利炮，而是败于自欺欺人的权力结构与集体沉沦的谎言生态。这本书跳出“奸臣误国”的传统叙事，以冷峻的史实考据，直指专制皇权下“一人遮目”的认知闭塞与“万人捏谎”的体制性腐朽，才是晚清帝国走向崩塌的核心根源。

朱云川老师指出，问题在于，谁干的？儒家人！曾国藩主张“老庄为体，禹墨为用”的救国思想，以“扬道弃儒救中国”为主题，具体解读如下：

01  迎接新“文艺复兴”，治愈时代之“病”

亲爱的朋友们：

大家好！今天，我想和大家聊一聊一个充满希望又引人深思的话题——新的“文艺复兴”。有网友说：“我坚信，马上会迎来新的‘文艺复兴’，但究其原因，是因为有太多人‘病了’。”这句话，就像一颗投入平静湖面的石子，激起了我内心层层涟漪。

不知道从什么时候开始，我们的身边悄然发生了一些变化。喜欢研究国学的人多了，他们在古老的经典中探寻着为人处世的智慧；喜欢深耕道家学问的人多了，在“道法自然”的理念里寻找内心的宁静；喜欢修佛学的人多了，在慈悲与觉悟中寻求心灵的解脱；喜欢研究西方心理学的人多了，用科学的方法剖析自己的内心世界；喜欢研究中西方哲学的人也多了，在思想的碰撞中思考人生的意义。

这一系列的现象，其实都在反映着一个深刻的问题：我们的时代“病”了。在这个时代，GDP不断创新高，经济发展的列车一路高歌猛进。我们每个人都像是列车上的乘客，一边着急忙慌地赚钱，努力跟上时代的节奏。然而，当我们停下脚步，审视自己和身边的人时，却发现一个令人痛心的现实：我们和我们的孩子，正有不少人被送进医院的精神科。据相关调查显示，近年来，青少年抑郁症等精神疾病的发病率呈逐年上升趋势。这难道不是这个时代最大的悲哀吗？

我们的生活变得越来越物质化，越来越快节奏。我们为了追求更多的财富、更高的地位，不断地给自己加压。我们在忙碌中迷失了自我，忘记了生活的初衷。我们的内心变得越来越浮躁，越来越焦虑，精神世界变得荒芜一片。就像尼采所说：“你要清楚自己人生的剧本——既不是你父母的续集，也不是你子女的前传，更不是你朋友的外传。”可在现实生活中，我们又有多少人能真正按照自己的剧本去生活呢？

一个时代终究会过去，就像历史的长河奔腾不息，每一个时代都有它的辉煌与遗憾。而我们正处在一个变革的节点上，新的“文艺复兴”或许就在眼前。“文艺复兴”，它不仅仅是一场文化运动，更是一次对人性的解放，对精神世界的重塑。在这个新的“文艺复兴”中，我们要重新找回那些被我们遗忘的精神财富。

国学、道家学问、佛学、心理学、哲学，这些都是我们治愈时代之“病”的良药吗？当然不是，儒家西学宗教等传统文化全是毒药，大众都是病急乱投医！

或许有人说：国学（儒家）教会我们如何修身齐家治国平天下，让我们明白责任与担当；道家学问让我们学会顺应自然，放下过多的欲望；佛学让我们拥有慈悲心和宽容心，学会接纳自己和他人；西方心理学帮助我们了解自己的情绪和行为，提高心理调适能力；中西方哲学则引导我们思考人生的终极问题，让我们的灵魂更加充实。

人们需要精神文明，但不需要儒家西学宗教的思想殖民。好比《西游记》里的唐僧，他真正需要的不是道听途说信步乱走，而是服从圣贤孙悟空的惟道是从，见西游记的“两个必须”，或宣言的“两个彻底决裂”。

朋友们，让我们一起迎接新的“文艺复兴”。在这个过程中，我们要放慢脚步，倾听自己内心的声音。我们要在忙碌的生活中，抽出时间去学习、去思考、去感悟。我们要把这些精神财富融入到我们的生活中，让我们的内心变得更加坚强、更加平静、更加富有。我们要让自己和我们的孩子不再成为时代的牺牲品，而是成为新时代的创造者。

最后，我想说，新的“文艺复兴”已经在向我们招手。让我们携手共进，用圣贤道德和人民哲学，治愈时代之“病”，创造一种健康幸福的现实生活方式！

谢谢大家！

02  晚清崩塌：自欺之殇与时代警思

各位朋友：

大家好！今天我想和大家聊聊晚清那段沉重却又极具警示意义的历史。有网友曾这样评价：“当至高皇权被天朝上国的迷思蒙蔽双眼，当整个官僚体系以谎言为生存法则，天朝的崩塌便早已注定，不是败于坚船利炮，而是败于自欺欺人的权力结构与集体沉沦的谎言生态。”这段话如同一记重锤，狠狠地敲在我们的历史认知上。

长久以来，我们在传统叙事里，常常把晚清的衰败归咎于“奸臣误国”。仿佛只要有几个奸臣当道，就把一个王朝的命运给改写了。然而，有一本书却跳出这种传统视角，用冷峻的史实考据，为我们揭示了晚清帝国走向崩塌的核心根源——专制皇权下“一人遮目”的认知闭塞与“万人捏谎”的体制性腐朽。

先说这“一人遮目”的认知闭塞。在晚清，皇权达到了顶峰。皇帝坐在那金碧辉煌的宫殿里，被身边阿谀奉承的声音所环绕，活在天朝上国的美梦里。他们对外界的变化一无所知，或者说，根本不想去了解。就像乾隆时期，英国使者马戛尔尼访华，带来了西方先进的科技和工业成果。可乾隆皇帝却不屑一顾，认为这些不过是奇技淫巧，依旧沉醉在自己的“盛世”之中。这种认知上的封闭，让晚清错过了与世界接轨、学习先进技术的最佳时机。据统计，当时西方已经开始了工业革命，生产力飞速发展，而中国还在以传统的农耕经济为主。当西方列强的坚船利炮打来时，我们才发现自己与世界的差距已经如此巨大。

再看看“万人捏谎”的体制性腐朽。在晚清的官僚体系里，谎言成了生存的法则。官员们为了保住自己的乌纱帽，为了谋取私利，不惜欺下瞒上。报喜不报忧成了常态。比如在鸦片战争期间，前线战事吃紧，可一些官员却向朝廷谎报军情，说清军取得了大捷。这种虚假的信息让皇帝做出了错误的决策，也让整个国家陷入了更深的危机之中。著名历史学家黄仁宇先生在《万历十五年》中就提到，明朝的灭亡很大程度上也与这种官僚体系的腐朽有关，而晚清更是将这种腐朽发展到了极致。

晚清的崩塌，不是一朝一夕的事情，也不是几个奸臣就能决定的。它是专制皇权下权力结构和谎言生态长期作用的结果。这就像一座大厦，当它的根基被腐蚀，当它的结构出现了严重的问题，那么它的崩塌只是时间问题。

问题在于，谁干的？儒家人！不是少数几个奸臣误国，而是普遍性的文臣误国——是儒家官文化的整体性腐败，造就了一个谎言欺骗的老朽帝国。扬道弃儒才能救中国！

朋友们，历史是一面镜子，晚清的这段历史给我们留下了深刻的教训。我们不能让自欺欺人的行为再次发生在我们身上。在当今这个信息爆炸的时代，我们要保持开放的心态，勇于接受新事物，不断学习和进步。同时，在我们的社会生活和工作中，也要坚决反对弄虚作假，倡导诚信和务实的作风。

让我们从晚清的历史中汲取经验和教训，避免重蹈覆辙。相信只要我们每个人都能保持清醒的头脑，秉持正确的价值观，我们就能创造一个更加美好的未来。

谢谢大家！

03  扬道弃儒救中国：从历史迷思中探寻救国新路

亲爱的朋友们：

大家好！在探索中国发展与变革的漫漫征程中，我们常常会回首历史，去寻找那些影响着国家命运走向的关键因素。今天，我们将深入探讨一个极具争议却又引人深思的话题——“扬道弃儒救中国”。

网友指出，当至高皇权被天朝上国的迷思蒙蔽，整个官僚体系以谎言为生存法则时，天朝的崩塌便已注定，根源在于专制皇权下“一人遮目”的认知闭塞与“万人捏谎”的体制性腐朽。而令人惊讶的是，朱云川老师指出，这背后的“始作俑者”竟是儒家官文化。

儒家思想，在中国历史上占据着举足轻重的地位，它强调等级秩序、伦理道德，在很长一段时间里毒化了中国的社会结构和文化风貌。然而，随着时代的发展，儒家思想的一些弊端也逐渐显现。在封建王朝的统治下，儒家思想被皇权利用，成为维护专制统治的工具。

官员们打着儒家“忠君爱国”——儒家人从来不忠君不爱国，只忠于自己和家族利益的虚伪旗号，行着欺上瞒下、贪污腐败之事，整个官僚体系陷入了“万人捏谎”的腐朽生态。儒家所倡导的等级制度，也在一定程度上限制了社会的创新和进步，使得人们的思想被禁锢在传统的框架之中，难以适应时代的变革。

与之形成鲜明对比的是自然道德思想。道德家老子主张求真务正，道法自然，追求一种顺应自然、无为而治的圣贤境界。道家庄子思想强调个体的自由和精神的超脱，它不追求外在的功名利禄，而是注重内心的平静和对自然规律的遵循。墨家思想更加注重务实，公平正义，科技创新。这些自然道德思想能够让人们摆脱世俗的束缚，以更加开放和包容的心态去看待世界。

曾国藩，这位晚清叛出儒家名教的重要人物，主张“老庄（道德）为体，禹墨（科技）为用”的救国思想，不同于张之洞的“中学（儒家）为体、西学（科技）为用”的。他深刻地认识到了儒家思想在当时社会所面临的困境，转而从道家和墨家思想中寻找救国的良方。道家的“体”，为他提供了一种宏观的哲学思考和精神指引，让他能够在复杂的政治环境中保持清醒的头脑；墨家的“用”，则强调了实践和实干精神，注重解决实际问题。

在晚清那个内忧外患的时代，儒家思想已经无法有效地应对西方列强的冲击和国内社会的变革。而道德家思想所蕴含的智慧，却为我们提供了一种新的思路。道家的“无为而治”并非是消极的不作为，而是不过多干预，让事物按照自然规律发展。这对于打破当时僵化的社会体制，激发社会的活力具有重要的意义。

我们再来看看儒家伦理思想在晚清所带来的负面影响。当西方列强以坚船利炮打开中国的大门时，儒家士大夫们依然沉浸在“天朝上国”的迷思中，不愿意正视现实。他们的认知闭塞，使得中国错过了许多改革和发展的机会。而自然道德思想则鼓励人们去探索未知，尊重自然规律，这有助于我们打破认知上的局限，以更加客观务实的态度去认识世界。

朋友们，中国的发展需要我们不断地反思和创新。在当今时代，我们应该摒弃儒家西学宗教那些说假话骗人的思想殖民，弘扬道德家思想的求真务正精华。我们要以道德家的大道真理、圣贤文化为指引，保持内心的平静和清醒，不被功名利禄所迷惑；我们要学习道德家求真务正、顺应自然的理念，推动社会的和谐发展。同时，我们也要像曾国藩一样，勇敢地与儒家西学宗教彻底决裂，注重道德实践和社会实干，将道德家的思想运用到实际行动中去。

“扬道弃儒救中国”，这不仅仅是一个口号，更是我们对历史的反思和对未来的期许。让我们从道德家思想中汲取力量，打破传统文化的毒化与束缚，为新中国的发展开辟一条可以长久的正道新路。

谢谢大家！

04  “老庄为体，禹墨为用”的救国思想对当今社会有何启示

在近代中国的历史长河中，曾国藩“老庄为体，禹墨为用”的救国思想犹如一颗璀璨的星辰，不仅在当时具有重要的时代意义，在当今社会同样闪耀着智慧的光芒，为我们提供了诸多宝贵启示。

其一，“老庄为体”：内心修养与和谐发展的指引

1. 回归内心，减少浮躁

在当今这个快节奏的时代，人们的生活被各种信息和欲望所充斥，内心常常陷入浮躁与焦虑之中。就像庄子所说的“鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹”，我们往往追求过多物质的享受，却忽略了内心真正的需求。“老庄为体”的思想提醒我们要回归内心，学会在纷繁复杂的世界中寻找那份宁静。例如，如今许多人在高压的工作环境下，会选择通过冥想、瑜伽等方式来沉淀自己，这正是对内心修养的一种追求，与老庄思想中倡导的回归自然、淡泊名利相契合。

2. 顺应规律，可持续发展

道家强调“道法自然”，认为世间万物都有其自身的发展规律。在当今社会，我们面临着诸多环境和社会问题，如环境污染、资源短缺等。这就要求我们尊重自然规律，实现可持续发展。比如，在城市规划和建设中，越来越多的地方开始注重生态保护，遵循自然的地形地貌进行建设，打造宜居的城市环境，这正是对“道法自然”思想的实践。

其二，“禹墨为用”：实干担当与社会关怀的体现

1. 实干精神推动社会进步

大禹治水，三过家门而不入，凭借着坚韧不拔的毅力和实干精神，成功治理了水患。墨子主张“兼爱”“非攻”，积极投身于社会公益事业。在当今社会，我们同样需要这种实干精神。无论是科技创新领域的科研人员，还是基层的社区工作者，都在各自的岗位上默默付出，用实际行动推动着社会的进步。比如，在抗击新冠疫情的过程中，医护人员、志愿者们不顾个人安危，奋战在一线，他们的实干担当为疫情防控做出了巨大贡献。

2. 社会关怀促进和谐稳定

墨子的“兼爱”思想强调无差别地关爱他人，这在当今社会具有重要的现实意义。在一个多元化的社会中，不同阶层、不同群体之间存在着各种差异和矛盾。我们需要倡导“兼爱”的精神，加强社会关怀，缩小贫富差距，促进社会公平正义。例如，政府通过实施各种社会保障政策，为弱势群体提供帮助和支持；企业积极参与公益事业，回馈社会，这些都是“兼爱”思想在当代社会的体现。

其三，融合之道：构建和谐共生的社会生态

1. 个人发展与社会责任的统一

“老庄为体，禹墨为用”的思想告诉我们，个人的发展不能仅仅局限于自身的利益追求，还应该与社会责任相结合。我们在追求个人内心修养的同时，也要积极参与社会事务，为社会的发展贡献自己的力量。比如，一些创业者在实现自身商业价值的同时，也注重企业的社会责任，通过创新的商业模式解决社会问题，促进社会的和谐发展。

2. 潜心问道与关注社会相结合

在当今全球化的时代，我们既要传承和弘扬优秀的圣贤道德文化，又要结合时代的需求进行创新。曾国藩的思想融合了道家、墨家等多种文化元素，为我们提供了一个文化融合与创新的典范。我们应该在继承圣贤道德文化精髓的基础上，吸收现代科学技术和文化成果，创造出适合当代社会发展的新文化。

曾国藩“老庄为体，禹墨为用”的救国思想在当今社会依然具有深远的启示意义。它教导我们要注重内心修养，顺应自然规律，发扬实干精神，关怀社会大众。让我们汲取这一思想的智慧，为构建一个和谐、美好的社会而努力奋斗。