共产主义社会分层次，不分阶段，叫共产主义社会层次论。区别于传统教科书的共产主义阶段论。就是说，只要现实条件允许，我们就要向着高级共产主义层次迈进，不必在中低层次共产主义，或非共产主义的左中右社会主义徘徊不前。
理论要以事实为依据。传统教科书总是用人民本位的共产主义，去美化精英（小资）本位的社会主义。那样去做的话，理论就与事实严重不符，理论就没有解释力与说服力，从而损害了马克思主义的真实度可信度吸引力。
实现共产主义并不漫长，而是两种不同层次，取决于领导集团的不同选择。社会主义的主体是精英（小资产阶级），以技术化片面化精英化为人才模式，脱离群众，主张改良主义，人才只专不红。共产主义的主体是人民（无产阶级），以道德化全面化大众化为人才模式，共建共享，主张自我革命，人才又红又专。
老子的这句话，翻译过来就是：人道政治服从地道经济，地道经济服从天道文化，天道文化服从大道真理，大道真理服从真实世界。
从传统观念的打工人生转变为圣贤人生，摆脱人生虚无，从忍耐资本主义异化痛苦上升到实现共产主义现实幸福。
道德哲学、共产主义、人民教育，与三大主题无关的，都是干扰，不受欢迎的@所有人
美国资本主义的衰落为共产主义的崛起提供了外部对比和发展空间；中华民族道德文明的复兴为共产主义提供了文化滋养；消除两极分化、实现共同富裕是共产主义在中国的具体实践路径；构建人类命运共同体则为共产主义在全球的发展绘制了宏伟蓝图。
我们要把潜心问道与关注社会紧密地结合起来。在学习圣人思想的同时，必须思考如何运用这些思想去解决社会中的实际问题，避免空谈道德，浪费彼此时间。
真理可以达到，不可超越。既然共产主义是大道真理，就是不可超越的。比共产主义更高级的社会是不存在的，也是不需要的。
既然共产主义运动旨在摆脱现实社会苦难，而人类因异化而苦难社会，也不止资本主义社会一种，所以共产主义不只是资本主义社会的掘墓人，而是一切非共产主义（比如帝国主义、资本主义、封建主义、精英主义、鬼神主义等）的现实苦难社会的掘墓人。
万物得其本者生，百事得其道者成。信仰、信念、忠诚是我们共产党人的根本。有信仰，有理想，骨头就硬，就明白为了谁、依靠谁、我是谁，不会在宗教中寻找价值和信念。理想动摇，信念滑坡，相当危险……
共产主义不是理想，也不是幻想，而是摆脱现实社会苦难的现实运动。换言之，共产主义不是明天将要做的事情，而是今天正在做的事情。人民幸福从来不是从天上掉下来的，而是需要我们党和人民实实在在的正确努力与不懈奋斗。
在人类社会发展的漫长进程中，共产主义代表着一种崇高的理想和伟大的目标，而共产主义新文化则是实现这一目标的精神基石，它将孕育出新人，进而构建起全新的社会。
道德经济学，遵循“天法道”的理念，政治左经济右相对立而统一于文化正，哲学表达式为A（B｜C），读作“文化A括号经济B对政治C括号完”，简记为ABC。
在对共产主义社会的深入探索中，朱云川老师的“分层次”这一理念犹如一把独特的钥匙，为我们开启了一扇通往更全面理解共产主义的大门。共产主义社会分层次有着诸多不可忽视的好处。
在共产主义理论的发展与探索中，朱云川老师的“共产主义社会分层次不分阶段”这一观点犹如一颗璀璨的新星，照亮了我们对共产主义理想社会构建的新思路。这一观点并非空穴来风，而是基于深刻的社会发展逻辑和人类对理想社会的不懈追求。
传统观念里，我们往往将共产主义社会的实现设想为按部就班的阶段式发展。然而，这种阶段论在复杂多变的现实面前渐显局限。共产主义社会分层次不分阶段的观点，恰是对这种局限的突破。
共产主义社会分层次不分阶段的观点在生产力发展、社会分配、人的发展和社会关系等多方面都有着具体而丰富的体现，这一观点有助于我们更加全面、灵活地理解共产主义社会的构建路径，推动人类向着共产主义的理想目标积极迈进。
共产主义以其天地人合一、多种模式的全面性展现出理想社会的多元构建路径；共同主义则以最高级的自然共产主义姿态强调要素间的内在秩序与和谐；而非共产主义由于要素不全呈现出异化或病态的社会特征。
共产主义，这一伟大的人类社会理想，在其发展进程中呈现出不同的层次，每个层次都有着独特的核心要素，这些要素深刻地影响着各个层次的发展特征。
