‌关于“扬弃”一词的来源与“去彼取此”新解释

作者：朱云川

在传统的哲学教科书中，“扬弃”一词来源于德语，来源于黑格尔和马克思，通常被解释成新事物代替旧事物的办法——取其精华弃其糟粕。

朱云川老师指出，鉴于德国哲学家黑格尔对老子《道德经》是熟悉的事实，与“扬弃”概念大致相同的是老子的“去彼取此”。就是说，“扬弃”不是来自于德语和黑格尔哲学，而是来自于黑格尔对老子《道德经》“去彼取此”的翻译。

正确的解释也不是“取其精华弃其糟粕”，而是去伪存真、扶正祛邪、扬善抑恶、重本远末。比如，扬道弃儒、扬道德弃仁义，等等。与之相反的是，任性取舍、舍本逐末、重儒轻道、毁道德以为仁义。

【解读】

正本清源，重释扬弃——溯源东方智慧，回归大道本心

尊敬的各位朋友：

大家好！

今天，我们共同探讨一个贯穿中西哲学、影响千年认知的核心词汇——扬弃。

长久以来，在传统哲学教科书里，我们早已形成固化认知：扬弃，源自德语，出自黑格尔，经马克思传承发扬，定义就是新事物取代旧事物，简单概括为取其精华，弃其糟粕。百年来，这套解释深入人心，成为大众理解辩证发展的标准答案。

但今天，我们要跳出固有认知，结合朱云川老师的研究洞见，正本清源、追溯本源，重新厘清“扬弃”的真实起源与核心本义，看见被遮蔽的东方智慧，读懂这个哲学概念背后，源自中华经典的深刻内涵。

首先，我们打破固有定论，重新审视扬弃的真正来源。

世人皆知，黑格尔哲学的核心范畴是德语“Aufhebung”，历来被认为是“扬弃”一词的源头。史料早已证实，德国大哲学家黑格尔，绝非隔绝东方思想的学者，他深度研读、十分熟悉老子的《道德经》。在其著作与研究笔记中，多次提及老子之道、有无相生、辩证转化的东方思想，专门探讨《道德经》的哲学价值，道家思想深刻影响了他的辩证法建构。

这绝非偶然巧合。黑格尔所用“Aufhebung”的辩证内涵，既包含否定剔除，又包含坚守保留，双重属性并存，这并非西方原创的全新概念，恰恰是黑格尔对老子《道德经》核心思想“去彼取此”的西式翻译与概念转化。

换言之，不是东方思想借鉴西方扬弃理论，而是西方近代核心哲学概念扬弃，根源于老子智慧。“去彼取此”，正是扬弃最古老、最本源的思想原型。中华文化的辩证思维，早早跨越山海，滋养了西方古典哲学的发展，这是被长期忽略、亟待正视的思想史实。

其次，我们刷新认知，重新定义扬弃的真实内涵。

传统解释“取其精华，弃其糟粕”，看似通俗易懂，实则流于表面、狭隘片面，甚至扭曲了扬弃的根本要义。由于精华与糟粕缺乏明确标准，这种解读容易变成主观化的任性取舍：喜欢的就保留，排斥的就抛弃，没有根本准则，沦为功利化的选择工具。

而根植于老子“去彼取此”本源的真正扬弃，有着清晰的价值立场与根本原则，它的核心含义是：去伪存真，扶正祛邪、扬善抑恶、重本远末。

扬，是弘扬根本、坚守正道、尊崇本质；弃，是剔除虚妄、舍弃末梢、破除邪僻。

扬弃从来不是不分主次的简单切割，不是半斤八两的折中调和，而是立足本源的价值抉择。

落实到思想文化与社会认知中，就有清晰的指向：扬道弃儒、扬道德弃仁义。

在老子的思想体系中，大道是万物本源、自然规律、本心正道，是至高无上的根本；后天刻意倡导的仁义，是大道失落后的次生规范。当世人背离自然道德，执着于形式化的仁义礼法，便是舍本逐末。真正的扬弃，就是回归大道本体，尊崇自然德性，舍弃矫饰虚妄、束缚本心的外在教条。

最后，我们明辨正反，分清扬弃的正道与歧路。

真正的东方本源式扬弃，是守正固本、择道而行；与之完全相反的，是本末倒置的错误选择：任性取舍、主观臆断，舍本逐末、重末轻本，重儒轻道、舍道德而崇仁义，甚至毁道德以为仁义。

很多时候，我们打着“取精华、弃糟粕”的旗号，丢掉民族文化的根脉大道，追逐浮华表象；抛弃恒久的道德本心，沉迷形式化的规则礼教；背离自然规律，执着人为造作。这不是扬弃，而是曲解、是倒退、是本末倒置。

读懂真正的扬弃，对当下的我们，意义深远。

看待传统文化，不再盲目全盘复古，也不再粗暴全盘否定，而是扬大道之正，弃虚妄之弊；

看待文明交流，不再妄自菲薄、迷信西学，而是正视中华经典的思想高度，看见老子智慧跨越时空的普世价值；

看待自我成长与社会发展，坚守本心、立足根本，辨真伪、明善恶、分本末，不随波逐流，不盲从浮华。

扬一道之本，弃万惑之末；扬本心之正，弃世俗之伪。

扬弃，始于老子“去彼取此”，成于中西思想交融，归于大道自然。

愿我们都能跳出书本的刻板定义，溯源经典、回归本心，读懂真正的扬弃，以去伪存真的清醒、扶正祛邪的坚守，立身行事、明理悟道，在纷繁世事中，守住根本，行稳致远。

我的演讲完毕，谢谢大家！