‌昆仑学派讲坛与道德哲学十问

作者：朱云川

当今世界，正在经历千年未有之大变局，文科衰落了，真学术失落了，知识分子异化了，道德沦丧了，诚信缺失了，传统文化信仰崩塌了，人类精神空虚了，社会风气败坏了，世界人民苦不堪言。

在这个互联网时代，正在流行“天下找一人，一人救天下”的东方圣人预言，人类盼望有一个新的圣贤或救世主来解放人民、拯救世界。

昆仑学派应时而生，人民哲学横空出世。以重建人类精神家园、实现人类精神解放为己任，属于道德哲学人民文化学术命运共同体。

01  【答疑】昆仑学派讲坛与道德哲学十问

关于昆仑学派与道德哲学，朱云川老师有如下十个问题与大家分享：

第一个问题：昆仑学派名称是从哪里来的？

答：昆仑学派，源于地球第三极、中国道德哲学、华夏文明体系的图腾崇拜——昆仑仙山。

昆仑仙山在中华民族文化史上有着“万山之祖”的显赫地位，中国上古流传下来的神话传说很多都与昆仑仙山有关，被认为是炎黄子孙的发源地。

第二个问题：昆仑学派以什么为最高标准？

答：昆仑学派以真实（自然）为源，以活人（自然人）为本，以天地人合一、文经政合一、精气神合一、知行果合一、道医禅合一等全面发展论为最高标准。

第三个问题：昆仑学派主张搞个人崇拜吗？

答：昆仑学派不主张搞个人崇拜。坚持以道莅天下，尊古而不复古，守正而不守旧，求真务正，文化先行，以圣贤、道德家、天爵榜为尊。真理止于真实，道德即为圣贤。

第四个问题：昆仑学派赞成有教无类吗？

答：昆仑学派不赞成有教无类。真人面前不说假话，昆仑学派以人品真正（诚实）为道德弟子标准。反之，虚伪者知识越多越糊涂，邪恶者知识越多越反动。

第五个问题：昆仑学派为何以成就圣贤人生为目标？与儒释道三教有关系吗？

答：昆仑学派以成就圣贤人生为目标，是源于活人的精神救赎与自我实现需要，思想上与道医禅三家有关，而与儒释道三教无关。

昆仑学派始终相信，神仙都是人做的，未有神仙不读书。凡人做圣贤事就是圣贤，圣贤不务正业也是凡人。

古今圣贤一直都有三大正业：道德哲学，太平盛世（共产主义）、人民教育。

其中，道德哲学，建立人类精神家园、人民学术命运共同体；太平盛世（共产主义），实现全面发展人类解放；人民教育，坚持圣贤文化、道德批判与治病救人。

换言之，昆仑学派坚持归根复命、惟道是从、道法自然，反对儒家西学宗教思想殖民及诸子百家裂道自专，对中西方传统文化持理性批判态度。

第六个问题：昆仑学派有独特的一套哲学理论和精神修炼体系吗？

答：昆仑学派以朱云川老师的共同主义哲学为思想基础，以天爵榜原理为圣贤道德人才评价体系。详见《共同主义哲学十问》、《天爵榜原理是什么，概念源于老子道德经》

昆仑学派的精神修炼体系，包括但不仅限于以下层次：

炼气（读圣贤书）-筑基（专业知识）-金丹（系统思维）-元婴（独立思考）-大成（真知灼见）-贤者（实践正果）-圣人（返朴归真）-圣贤（道法自然）。

其中，炼气筑基金丹，各分三品，天爵榜总排名T>60，皆为初级，属于昆仑外门弟子，寻道境；

元婴与大成，各分三品，天爵榜总排名T<60，皆为中级，属于昆仑内门弟子，执法境；

贤者与圣人，各分三品，天爵榜总排名T<30，皆为高级，居昆仑山十四峰，神仙境；

圣贤不分阶，天爵榜总排名T<10，属于超级，居元圣界，太上境。

第七个问题：昆仑学派有哪些必读经典书目？

答：昆仑学派的必读经典书目，主要有人民新教材、老马识途新四书。其中，老子正本（朱云川校）、共产党宣言（结合共产主义原理）、文明自信（朱云川著）、西游记（吴承恩著）为必读书目。

第八个问题：昆仑学派有哪些值得推荐的有助于完成“第二个结合”的经典书目？

答：昆仑学派坚持守正创新、文化救国立场，坚持中华优秀传统文化的“双创二结合”原则，尤其是以推动完成马克思主义与黄老道德哲学的“第二个结合”为使命。

马学类推荐书目：《<黑格尔法哲学批判>导言》、《关于费尔巴哈的提纲》、《共产主义原理》、《共产党宣言》及其序言、《青年团的任务》、《新民主主义论》、《南方谈话》、《在哲学社会科学工作座谈会上的讲话》（5.17讲话）。

中华传统文化推荐书目：老子、管子、墨子、庄子、荀子、韩非子、黄帝内经（选读）、六韬三略、孙子兵法、增广贤文、三十六计、诗经、唐诗宋词、四大名著。

另外，大学、中庸、论语、孟子、易传等儒家经典，非专家类批判不可读。

第九个问题：昆仑学派不推荐学习哪些经典书目？

答：昆仑学派坚持言有宗，事有君，求真务正，文化先行，少则得，多则惑，不赞成盲人摸象、裂道自专。向人民（非专家类）不推荐学习儒家、西学、宗教类书目，以免遭遇思想殖民谋财害命；向青年人不推荐学习佛经、易经、资本论，以免空言混世误人子弟。

第十个问题：昆仑学派与其他学派有何不同？

答：昆仑学派以炎黄道德、中土文化传承者自居，与蚩尤部落、四夷文化有所不同。

总体讲，道居中央，德守四方，仁义礼智，各安一方，真实为源，活人为本，利人利己，诚信天下。

在道德哲学体系中，世界五大文化学派概括如下：

昆仑学派，中土尊道德，居昆仑。

天山学派，北狄尚义勇，居天山。

西山学派，西戎尚智空，居灵山。

泰山学派，东夷尚礼力，居泰山。

南山学派，南蛮尚仁利，居南山。

注：华夏文明属于昆仑学派，代表人类道德正统。西亚文明属于天山学派，南亚文明属于西山学派，东亚文明属于泰山学派，西方文明属于南山学派。

总之，道德领导仁义礼智信，可以！仁义礼智信冒充道德，不可以！故：圣人去彼取此——去伪存真、扶正祛邪，扬善抑恶，扬道弃儒救天下。

02  【倡议】以人民哲学之光，照亮人类精神家园

各位圣贤、道德家、同道（圣）、同德（贤）、同仁（行）、同义（路）、同志（力）、同学（知）、同信（友）们：

大家好！

当今世界，“千年未有之大变局”的浪潮席卷全球，我们不得不直面一系列深刻的时代叩问——文科的声音渐弱，真学术的坚守愈发艰难；大部分知识分子言不由衷，偏离初心和使命，道德底线与诚信准则在一些角落松动；传统文化的根脉面临挑战，人类精神世界的空虚与社会风气的隐忧，正成为共同的时代课题。

世界人民在变革中期盼方向，在迷茫中寻找希望，“天下找一人，一人救天下”的期盼，本质上是对精神引领、对价值重建的渴望。

但真正的救赎从不是“一人独担”，而是“众人同行”；真正的希望，也从不是等待某个“救世主”，而是唤醒每个活人心中的精神力量。正是在这样的时代呼唤中，昆仑学派应时而生，人民哲学横空出世。它不是脱离现实的空谈，而是扎根人民需求的思想结晶；它不求个人名利，只以“重建人类精神家园、实现人类精神解放”为己任。

这份“人民哲学”，是道德的指南针——它让我们在利益诱惑前守住本心，在价值多元中锚定善念，让“诚信”不再是口号，而是融入言行的道德自觉；它是圣贤文化的传承者——它深挖中华优秀传统文化的精髓，让古老的信仰重焕生机，让我们在全球化浪潮中不丢根、不忘本；它更是学术的归航灯——它呼吁真学术回归人民、服务现实，让知识分子重新成为思想的播种者、精神的守护者，而非异化的“旁观者”。

我们深知，精神家园的重建从非一蹴而就，人类精神的解放也需久久为功。但只要我们以人民哲学为纽带，凝聚成“道德、哲学、人民、文化、学术”的命运共同体，每个人都做精神家园的建设者、真善美的践行者，就一定能驱散精神的阴霾，让人类社会在文明的阳光下，走向更光明的未来！

谢谢大家！