二十、因果颠倒是反对共产主义的秘诀1、修正主义是肚子饱了要吃饭一个常识：你是肚子饿了要吃饭，还是肚子饱了要吃饭？一、如果老百姓没有贫困没有苦难，还有必要追求共产主义吗？二、如果没有共产主义就能达到“三高”（指生产力极发达、物质极大丰富、人民群众觉悟极大提高），还有必要实现共产主义吗？三、如果社会主义就是修正主义，共产主义可以等待到来吗？
十九、社会主义不是共产主义的必经之路1、马克思的共产主义三个阶段马克思指出：“在资本主义社会和共产主义社会之间，有一个从前者变为后者的革命转变时期。同这个时期相适应的也有一个政治上的过渡时期，这个时期的国家只能是无产阶级的革命专政。”（马克思《哥达纲领批判》，《马克思恩格斯选集》第三卷，人民出版社1995年版，第314页）一般人会说，这个过渡时期
十八、什么是共产主义的三个阶段共产主义的三个阶段，包括以政治革命为核心的低级共产主义、以经济革命为核心的中级共产主义、以文化革命为核心的高级共产主义。马克思说的“革命的社会主义”，毛主席的“无产阶级专政下继续革命”，就是指低级共产主义。工农红军、延安时期、57年反右、66年文革，都是共产主义革命运动性质的。事实证明，实现人民本位的共产主义是
十七、共产主义与社会主义不一定是同路人共产主义是人类追求公平的社会运动。产生共产主义运动的前提，是消除共同面临社会灾难的精神行为，而不是对全社会共同富裕的物质追求。所以，把共同富裕作为全社会奋斗目标，不是共产主义的伟大运动、人类幸福，而是修正主义的画饼充饥、欺世谎言。共产主义运动的主力军是觉悟的人民，共产主义运动的同盟军是老百姓。占总人
第四章 彻底决裂十六、社会主义者为什么反对共产主义社会主义是以精英本位的修正主义，主要受益者包括枪杆子、印把子、钱袋子、脑瓜子、嘴皮子，俗称“五子登科”。修正主义就是指这五种人及其利益相关者：军事精英（军阀）、政治精英（官僚）、经济精英（财阀）、文化精英（学阀）、社会精英（名阀）。在社会主义社会里，处于领导核心的主要是“军阀”和“官僚”
公行你好!我从谓我自然网上知道你和你的思想. 本人对共产主义理论不大了解, 评论事情只根据经验,常识和现实情况. 本人给你提几条建议, 供你参考. 如果你的学历真的是大学的, 理工科的, 我想凭着你严密的逻辑思维应该能与我沟通. 如果你只有热血, 只有凭着你的感觉思考社会问题, 和那些愤青, 反日狂热分子一样, 那就会导致头破血流, 你的新文化学派
拳打北大无道，重回孔家店，不懂装懂没脑子，昧着惺惺使糊涂；伪君子，两面人，总（误）把道场当商场，庸劣塞道，假冒伪劣卖卖卖！脚踢清华缺德，甘做二鬼子，文化资敌没良心，四唯资格爱摆谱；毒教材，香蕉人，妄（错）认禽兽为祖宗，跪贼作父，崇洋媚外坏坏坏！
朱老师的思想，最突出的一个特征，他融汇了我们中华国学之经典的《道德经》，最重要的一个观点，他直接指出：一切社会主义，都是修正主义，是对共产主义的曲解。
朱云川，1969年生，重庆涪陵人。人民学者，哲学医生，当代新道家代表人物之一。老子大学及“两刊一新”总编辑，兴国网-中国文化通讯社社长，共同主义哲学创始人，新国学（中国新文化）代言人。研究老子+马克思30年，在网公益讲座超过6000场次，四门核心课程包括《老子正本》、《文明自信》、《西游记哲学》、《新马克思主义》，简称老马识途。主要代表作：《文明自信》、《党的自信》、《国家自信》等。被广大网友和读者誉为当代圣贤——人类的良知，中国的希望，真正的学者。
小朱很有天分，庞（元正）老师介绍过你的社会发展模式论，都认为很好的！老子+马克思，这个也很有新意。学术研究要有主导方向，如果能够围绕四大关注，即关注党的命运、关注国家的命运、关注人民的命运、关注人类即知识分子的命运，你的前途不可限量。期待你的大作问世！
行为的背后是思想，思想的背后是理论，理论的背后是哲学，正是哲学发展的缓慢与停滞，构成了我国深入改革与和谐发展的巨大思想障碍。因此，要使我国的社会主义改革取得实质性、历史性和飞跃性的突破，没有哲学和理论上的革命性变革是不行的。而共同主义，就是一个值得全党和亿万人民深入思考的重大而紧迫的哲学和理论问题。
朱老师的共产主义理论是一种彻底的、纯粹的、真正的理论，具有真理性、规律性、实践性三大特征，可作为全人类奋斗的方向！朱老师以几十年有限之生命，奠定人类万世之基业，功德无量啊！
当前，过去的极“左”的危险性已经被人们充分认识到，而时下的极“右”的危险性还没有被人们充分认识到，自由主义、新自由主义、凯因斯主义等西方资本主义经济学理论，大有重新全面占领马克思主义理论阵地的危险发展趋势。当此中国与世界的共产主义运动生死存亡之秋，任何一位当代中国的马克思主义同志都不能丧失革命警惕性。
读了徐友渔先生大作《自由主义与当代中国》[1]，笔者产生了一种很奇特的感受，那就是一方面为徐先生的学识渊博和学术良知所感动，另一方面又不能不看到，徐先生在学术平台上所系的蹦极跳绳索太"自由"了，以致于根本不能承受住徐先生着地前的回弹。学术相逢处良师益友，知而不言非义也。
综上所述，“大量地占有详细材料”并不是开展学术活动的唯一前提。注重“逻辑的研究方式”，使之与历史的现实材料（宏观）相结合，是我们克服材料拜物教和实现理论创新的重要工具。当前，在有中国特色社会主义初级阶段，关于社会经济、政治、文化领域的全面创新，已经成为现时代的最紧迫最重大的学术任务。因此，重新认识恩格斯论经济学批判的“逻辑的研究方式”的科学论断，无疑具有十分重要而深远的理论意义与实践价值。
要真正找到中国文化的“大本大源”，建立起“民族的科学的大众”中国新民主文化，顺利地“引导我们民族到解放之路”，主观地否定《老子》思想是要不得的，因为我们在理论上有“失根”的危险；客观地否定《老子》思想是要不得的，因为我们在实践中有“失败”的危险；片面地主观肯定《老子》思想也是要不得的，因为我们还有进一步“失误”的危险。
当代中国社会的文化转型任务，并不是新旧“全盘西化”就能够简单地合理地解决的。它要求我们必须站在毛泽东同志提出的“新民主文化”正确立场上，重新回到中国文化的道德文化本源上去。只有首先确立了这个“大本大源”，才能谈得上全面整合西方文化和传统中国文化资源，也才能彻底打破传统中国文化“独尊儒术”的文化专制主义思想，进而多快好省地建成符合于共产主义社会的中国新民主文化。
如果科学社会主义坚持共产主义原则，它将得不到其他社会主义派的支持。然而，科学社会主义又是共产主义领导的社会主义统一战线，它为人们更透彻地了解工人阶级解放的真正的条件开辟道路——为共产主义战胜各种社会主义错误思想创造了条件。因此，科学社会主义不等于共产主义，它是一种社会主义纲领。
马克思、恩格斯1850年6月25日《致〈新德意志报〉编辑的声明》一文中，在回答该报对马克思这段话的指责时，又引证了这段话并在“这种社会主义”的后面加了一个括号，括号内是“即共产主义”五个字。
这些民主主义的社会主义者，或者是还不够了解本阶级解放条件的无产者，或者是小资产阶级的代表，这个阶级直到争得民主和实行由此产生的社会主义措施为止，在许多方面都和无产者有共同的利益。因此，共产主义者在行动的时候，只要民主主义的社会主义者不为占统治地位的资产阶级效劳和不攻击共产主义者，就应当和这些社会主义者达成协议，这时尽可能和他们采取共同的政策。当然，共同行动并不排除讨论存在于他们和共产主义者间的分歧意见。
