‌东方圣人真的要出山了

作者：朱云川

最近，网上东方圣人2026年要出山的消息越来越多，有好几个信神的网友，都来责怪朱云川老师是无神论者，或假的有神论者，呼吁大家要抵制。问题在于，无神论者可能是圣人吗？

朱云川老师指出，关于神，大致有四种不同解释：一是活人的精气神，这个神指人的意识，活人肯定是有的。二是神通，指通过人的意识发挥的神奇功能，比如药神、二郎神等知识力量。三是神秘的存在，指在世界或活人之外的自然界或逻辑思维存在者。四是宗教信仰或人造的偶像，比如崇拜金钱的上帝，信仰真理的真主。定义不同，结论不同。

在中国道德哲学或修仙界中，圣与贤，仙与神，佛与菩萨，就是差不多对应的指称。比如，圣人、仙、佛属于同一级别，指明道德者。贤人、神、菩萨属于次一级别，指重实践者。

在文明层次上，神（科技）是低于仙（道学）的一个级别，这是存在的。众人崇拜神，跪求神灵赐福，或救苦救难，叫有神论。圣人高于神，以道莅天下，其鬼不神，叫无神论。因此，圣人都是高于宗教教主的存在，不可能是宗教信仰的有神论者。

【解读】

圣人与神：无神论者亦可为圣

亲爱的朋友们：

大家好！最近网上关于圣人出山的消息甚嚣尘上，好多信神的网友都跑去责怪朱云川老师，说他是无神论者，甚至是假的有神论者，还呼吁大家抵制。这不禁让我思考一个问题：无神论者可能是圣人吗？

朱云川老师对“神”有非常独到的见解。他指出，关于神，大致有四种不同解释。

第一种，是活人的精气神。这里的神，其实指的就是人的意识。只要是活人，那肯定是有意识的，就像我们每天思考、做决策，这背后都是意识在起作用。比如，我们在学习新知识的时候，大脑在不断运转，这就是意识在发挥功能，所以从这个角度看，每个人都有自己的“神识”。

第二种，是神通。它指的是通过人的意识发挥的神奇功能。就像药神（神农氏、孙思邈、华佗等），在医学领域有着深厚的知识和高超的技艺，能够治病救人；二郎神（李冰父子修都江堰）在神话故事里有着非凡的能力，这其实代表的是一种知识力量。这些人凭借自己的智慧和能力，做出了令人惊叹的事情，被人们赋予了“神通”的形象。

第三种，是神秘的存在。它指的是在世界或活人之外的自然界或逻辑思维存在者。比如说宇宙中还有很多我们尚未探索和了解的奥秘，也许在那些未知的领域里，存在着一些我们目前无法解释的东西，这就是一种神秘的存在。这些神秘存在与地球人之间关系不大，不能证明也无法证伪，是一个应打引号的“神秘”。

第四种，是宗教信仰或人造的偶像。像有些人崇拜金钱，把金钱当成了“上帝”；有些人信仰真理，把真理视为“真主”。这些其实都是人类根据自己的需求和信仰创造出来的形象。宗教是人民的鸦片。现实中，相信有神的人多了去，也没见过什么神，也不高人一等。这种民俗文化可信可不信，个人喜欢就行！

在中国道德哲学或修仙界中，圣与贤，仙与神，佛与菩萨，有着差不多对应的指称。圣人、仙、佛属于同一级别，他们是指明道德者，也就是那些有着高尚道德和深刻智慧，能够为人们指引方向的人。而贤人、神、菩萨属于次一级别，他们是重实践者，用自己的行动去践行道德和理念。

从文明层次上来说，神（科技）其实是低于仙（道学）的一个级别。很多人崇拜神，遇到困难就跪求神灵赐福，希望神灵救苦救难，这就是有神论的表现。而圣人高于神，他们以道莅天下，“其鬼不神”，这就是无神论。圣人能够用自己的智慧和道德去治理天下，让人们过上更好的生活，而不是依赖神灵的神秘力量。

就拿历史上的老子、吴承恩来说，他们被尊称为圣人。他们用《道德经》、《西游记》指引众生，用自己的思想影响了无数人。他们并没有依靠所谓的神灵来解决问题，而是通过自己的努力和智慧，为社会的发展做出了巨大的贡献。他们就是以道莅天下的典范，是无神论者成为圣人的有力证明。

所以，朋友们，圣人都是高于宗教教主的存在，他们不可能是宗教信仰的有神论者。无神论者也完全有可能成为圣人，因为圣人的评判标准更多地是基于道德、智慧和对社会的贡献。我们不应该因为一个人是无神论者，就否定他成为东方圣人的可能性。让我们用更理性、更客观的眼光去看待圣人与神的关系，去发现那些真正能够为我们带来光明和希望的东方圣人吧！

谢谢大家！