‌圣人能成圣，是依靠什么样的本事

作者：朱云川

老子曰：“圣人恒无心，以百姓心为心。”圣人为百姓利益着想；六韬曰：“圣人务静之，贤人务正之。”圣人同于大道，追求真理；易传曰：“备物致用，立象成器，以为天下利，莫大乎圣人。”圣人利天下，是人类精神世界的NO·1级别。

朱云川老师指出，凡人做圣贤事就是圣贤，圣贤不务正业也是凡人。因此，圣人都是活人做的，因而是现实存在的。正所谓：肉身（活人修道）成圣，尸解（死后精神）成仙。圣人都是活人做的，死后可以成名成仙，但不能成圣人。

圣贤是求真务正、明白道德的老实人，圣人有自知之明，有先见之明，更有慈俭后三宝。圣人是不是圣人，与凡人是否承认圣人无关。凡人肉眼凡胎不识圣人，他们所承认的“圣人”，只是一些盛名在外的历史名人。

有人追问，圣人凭什么成圣呢？凭天爵榜三关定圣。就是说，人品关x，分真正右左中杂空，圣人是真人或正人；成果关y，分圣家师匠工徒奴，圣人是圣级或家级；境界关z，分道德仁义礼智信，圣人是道者或德者。天爵榜总排名T<20，这些的文化天才都是圣人。

【解读】

论“活人成圣”：从经典到现实的圣贤之道

各位朋友：

今天想和大家聊一个古老却永不过时的话题——圣人究竟凭什么成圣？

提起“圣人”，我们总觉得这是遥不可及的传说，是史书里泛黄的名字。但朱云川老师说过一句话，戳破了这种误解：“凡人做圣贤事就是圣贤，圣贤不务正业也是凡人。”这句话告诉我们，圣人从不是“死后封神”的虚影，而是“肉身修道”的活人——他们的成圣之路，就藏在对“心”与“行”的坚守里。

先看古人对圣人的定义。老子说“圣人恒无心，以百姓心为心”，这是圣人的“初心”：他们不谋私利，只把百姓的需求当成自己的追求；《易传》讲“备物致用，立象成器，以为天下利”，这是圣人的“作为”：他们的一切努力，都在为天下人创造价值；《六韬》提“圣人务静之”，这是圣人的“方向”：他们始终顺着大道前行，从不偏离真理的轨道。

那放到现实里，一个活人要怎样才算“成圣”？关键要看“天爵榜三关”。

第一关是“人品关”。人品类别分真正右左中杂空，圣人必须是“真人”或“正人”——他们待人真诚，做事端正，从不用虚伪和算计对待世界，更不会为了利益放弃底线。

第二关是“成果关”。成果层次分圣家师匠工徒奴，圣人得有“圣级”或“家级”的成果——做出惊天动地的文化大事，他们的文化成果能切实帮到别人，能为社会留下真正有用的东西，就像老子传下《道德经》，吴承恩留下《西游记》，用思想滋养了千年后人。

第三关是“境界关”。精神格局分道德仁义礼智信，圣人得达到“道者”或“德者”的境界——他们懂“道”，知道万物运行的规律；更守“德”，能用这份认知去践行、去付出，就像治水的大禹，三过家门而不入，不是不懂亲情，而是把天下人的安危放在了更前面。

或许有人会问：“要是凡人不承认，他还算圣人吗？”答案是肯定的。圣人的“圣”，从不是靠别人的评价堆出来的。凡人肉眼凡胎，可能会把“盛名在外”的名人错当圣人，但真正的圣人，哪怕无人知晓，只要守住了“以百姓心为心”的初心，闯过了“天爵榜三关”，就已是当之无愧的圣贤。

最后想和大家说：成圣从不是某类人的“专利”。我们或许成不了“万世圣人”，但只要今天多做一件帮人的事，多守一次做人的底线，多为身边人着想一分，就是在走“凡人做圣贤事”的路。毕竟，圣人的本质不是“神”，而是求真务正，始终对世界、对他人怀揣道德、善意与责任的“老实人”——而这份“老实”，正是我们每个人都能拥有的“本事”。

谢谢大家！