‌新马克思主义的三大超越

作者：朱云川

新马克思主义的三大超越，包括：一是回归经典原著的共产主义，超越传统教科书的社会主义；二是回归自然人（活人）本体，超越传统观念的唯物主义；三是回归中华文明的太平盛世，超越空想社会主义的乌托邦。

新马克思主义：引领时代的三大超越

尊敬的各位朋友：

大家好！今天，我想和大家探讨一个极具时代意义的话题——新马克思主义的三大超越。这三大超越，犹如三把钥匙，为我们打开了理解和发展马克思主义的全新大门，也为人类社会的进步指明了新的方向。

首先，让我们来谈谈新马克思主义的第一个超越：回归经典原著的共产主义，超越传统教科书的社会主义。在马克思和恩格斯的经典原著中，共产主义是一个充满着自由、平等、公正的现实社会愿景。它强调人类的全面解放，消除阶级差别，实现生产资料的共同制，让每个人都能在自由的环境中发展自己的能力。然而，在传统教科书的解读中，社会主义往往被简单地定义为一种经济制度和政治体制，忽略了共产主义的核心精神——人的自由全面发展。

新马克思主义者深入研究经典原著，重新发掘共产主义的本质内涵。他们认为，共产主义不仅仅是一种经济和政治制度，更是一种社会生活方式和人类精神追求。回归经典原著的共产主义，意味着我们要更加注重人的价值和尊严，关注社会的公平正义，让共产主义真正成为人民的事业。在当今社会，贫富差距不断扩大，社会矛盾日益尖锐，我们需要回归共产主义的初心，用经典原著的智慧来解决现实问题，推动社会的进步和发展。

接下来，我们看看第二个超越：回归自然人（活人）本体，超越传统观念的唯物主义。传统观念的唯物主义往往强调物质的第一性，将人看作是物质世界的一部分，忽略了人的主观能动性和精神世界的重要性。新马克思主义则回归到自然人（活人）本体，认为人是社会历史的创造者，是具有主观意识和情感的存在。

人不仅仅是物质的载体，更是精神的主体。我们的思想、价值观和信仰，影响着我们的行为和社会的发展。回归自然人本体，要求我们在研究社会现象和解决社会问题时，充分考虑人的因素。例如，在经济发展中，我们不能仅仅追求物质财富的增长，还要关注人的幸福感和生活质量；在社会治理中，我们要尊重人的权利和自由，让每个人都能参与到社会的建设中来。只有这样，我们才能建立一个更加人性化、更加和谐的社会。

最后，我们来探讨新马克思主义的第三个超越：回归中华文明的太平盛世，超越空想社会主义的乌托邦。空想社会主义者描绘了一个美好的未来社会，但由于缺乏现实的基础和可行的途径，往往陷入了乌托邦的幻想。而中华文明有着悠久的历史和丰富的智慧，其中蕴含着关于社会和谐、人与自然和谐相处的理念，为我们构建美好社会提供了宝贵的借鉴。

太平盛世是中华文明的理想社会状态，它强调社会的安定、人民的幸福和国家的繁荣，是可以实现的人间正道。新马克思主义者将马克思主义与中华道德文明相结合，从中华道德文明中汲取智慧和力量，探索出一条符合中国国情的社会发展道路，最终实现共产主义。回归中华文明的太平盛世，意味着我们要在继承和发扬中华优秀传统文化的基础上，运用马克思主义的科学方法，解决当代社会的问题。

新马克思主义的三大超越，是对马克思主义的继承和发展，是结合时代特征和人类社会发展需求的创新。它让我们重新审视马克思主义的价值和意义，为我们解决现实问题提供了新的思路和方法。在未来的征程中，我们要以新马克思主义为指引，不断探索和实践，为实现人类的自由全面发展和社会的公平正义而努力奋斗。

谢谢大家！